《金文诚〈孟子〉学习笔记428，10-4-6，万章章句下4-6》
【曰：＂然则孔子之仕也，非事道与？＂
曰：＂事道也。＂
曰：＂事道奚猎较也？＂
曰：＂孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。＂
曰：＂奚不去也？＂
曰：为之兆也。兆足以行矣而不行，而后去。是以未尝有所终三年淹也。＂】
今天是丁酉年乙酉月丙午日，七月廿六，2017年9月16日星期六。
事道，是以行道为事。
簿，是簿藉，是文书，＂白纸黑字＂记录下来，颁布于众，成为规范。
兆，是兆头、预兆，是事端的先见者，是以幽见著的幽，落叶见秋的落叶，是先行先试＂承包到户＂的＂小冈村＂，是＂社会主义改革开放先行先试特事特办的深圳特区＂。上至形而上学，下至自然规律，直至社会变革机制，都有＂兆＂，基于思想和胆力的先见者。
淹，是滞留。
上一节，孟子举孔子参与＂猎较＂陋习的事例，进一步说明＂却之不恭＂的社会学原理，以及如何正确处理高道德与低流俗关系的法理与尺度，指出作为民贼的诸侯，不就是杀人越货的强盗，强盗的礼物不能收，但对诸侯＂交之以道，接之以礼＂的礼物，则是却之不恭的。
这一节，万章连续追问，打破砂锅问到底。
万章的第一个问题是：孔子不惜参与打猎和争夺猎物的＂猎较＂陋习，难道说孔子做官就是为了做官，而不是把行道作为事业的吗？
孟子说，孔子以道自任，孔子做官当然是把行道作为事业的。
王阳明解＂尊德性，道问学＂，讲的就是关于行道的事，使我受益匪浅，仿佛打开了一扇窗，明亮亮的光就照耀进来，心体瞬间光明。
他说：＂天命于我谓之性，我得此性谓之德。今要尊我之德性，须是道问学。如要尊孝之德性便须学问个孝；尊弟之德性，便须学问个弟。学问个孝，便是尊孝之德性；学问个弟，便是尊弟之德性。不是尊德性之外，别有道问学之功；道问学之外，别有尊德性之事也。心之明觉处谓之和，知之存主处谓之心，原非有二物。存心便是致知，致知便是存心，亦非有二事。＂
我对这段论述的理解是，作为人的价值和意义，首在人特有的思维和理性的天性，将这份人之为人的天性担当起责任即为人道，念兹在兹不离此道即为庸常的保持和持续的极致的中庸。因为人除了思维和理性以外，同时共有吃喝拉撒生殖的动物性，所以，阳明上手说＂立志＂，立志是根基之道，诸葛亮的诫书也以立志为纲，都是一种方法论，即何以为人的方法论。立志本身既是思维和理性的产物，又超越了纯粹的思维和理性，成为一种动力和引领的根基，所以是根本原理和方法论。所以，阳明说＂人人都是圣人＂是一种接引和激励，鼓励人们发动良知良能，立志做人，超越人的动物性，让理性的光辉照耀生命，以人道为志，为担当，为职责。＂以行道为事＂，就是立大志，行人道。做一个清醒的理想主义者，为推动社会和文明进步，创造幸福和谐的生活，传递文明火炬。
万章接着问第二个问题：那怎么解释孔子参与猎较活动的事呢？行道就要变革陋习，怎么反而跟从流俗参与到里面去呢？
孟子说，这是孔子策略性的做法，而不是安于因循。是过程，不是常态。孔子的策略出于一个原因和统筹一个措施。一个原因就是鲁国的猎较陋俗，积习已久，不是一下子就能纠正的；统筹一个措施就是＂先簿正祭器，不以四方之食供簿正＂，猎较陋俗的根本问题出在两个环节上，一是祭祀仪式的器物规格型号等没有明文规定，二是祭祀仪式的祭品没有明文规定。缺了这两样，就导致仪式变成竞赛，你多，我比你更多，你的是珍禽异兽，我弄更少见的宝贝供上，实在找不到比你更稀缺的怎么办呢？抢。这时候抢也成了表达忠诚尽心的正当行为。孔子的措施非常有针对性，他首先整理出祭品器物的明文规定，这样一来，仪式就有了标准，从数量到规格都有了定数，大家就不会再攀比多少和大小的事情了；其次，用生活中常见的东西作为祭品，这样一来，就不会再以珍奇少见作为表达心意的标准了。这两条推行成功，则猎较的陋习自然消停。孔子这样的作为，虽然曲线救弊，却当然是以行道为事了。
接着，万章提出第三个问题，孔子要想改变陋俗，要绕这么大一个圈子，可见孔子的行道之志也不是那么容易实现的，既然这样，为什么不选择辞官离开呢？万章这话依据的是儒家的＂用行舍藏＂原则，听我的我就干，不听我的我就走，走了也不可惜，＂不怨天不尤人，知我者其天乎＂，那一身本事也没浪费，修养身心，陶冶性情。活得自在，也是大本事。
孟子说，首先，孔子不是因为留恋官位故意赖着不走。其次，孔子的第一步目标是＂为之兆也＂，意思是说，先作个示范，接引一下。如果采取一下子取缔等强硬措施，只恐人心疑惧，反为不美。所以，孔子继续留任，就是为了找到一个切入点。他从制定祭祀仪式的各项规范性文件开始，最终让效果显现出来，并且使人们看到方法简便易行，消除畏疑情绪。什么时候会辞官走呢？如果我的方法可行，但上面却不釆用和推行，那就不是方法太难以至于不具有操作性问题，而是政治问题，是国君不能用我，那就要辞官走了。可见孔子不是难于辞官，而是依照事态应有的步骤和效果作出去留的决策。他是可仕则仕，可速则速，所以他未曾在某个国君那儿呆满三年的。孔子在去留问题上毫不苟且，又哪儿来的不以行道为事呢？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
