维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
【思考】
据说，韩愈祭鳄鱼后，鳄鱼就真的迁走了，再也没有来伤及百姓，百姓也恢复了正常生产生活。
这篇文章出自《古文观止》，是今早在语文直播课中申老师讲到的。申老师在声情并茂用白话解析时，我一开始感觉韩愈很有意思，但细看文章之后，我认为这是非常正式的一篇祭文。韩愈在文中提到奉天子之命，来治理潮州。在古代，诸多民间之神祇皆有天子赐封，成为民间老百姓信仰，比如关羽历经宋、元、明皇帝赐封。再来说韩愈，作为地方官，所辖之内百姓百神皆为其治理范围内，还有人说韩愈写这篇文章是影射朝廷，但实际看来，韩愈写这篇文章是一篇应用文。其中间的仪式都是很正规的，实际上也达到了治理鳄鱼的效果。
今人总是用现代人的思维去分析古人，其实如果没有古代思想的传承，将是相差甚远的。
