《老子》
现行版本 第十九章
帛书版本 第六十三章
绝圣弃智，见素抱朴
【帛书复原本】
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属。
见素抱朴，少私而寡欲。
【楚简本】
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。
绝伪弃虑，民复季子。
三言以为辨不足，或命之有所属。
视素保朴，少私寡欲。
【今本】
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
【对比说明】
复原本与今本有4处不同
① 其中“以为文未足”的“未”字，帛书甲乙本均为“未”字，今本等版本改为“不”字。笔者认为“未”字更准确，且符合原貌。
② 纵观《老子》全书，有几处与儒家核心思想背离(至少从文字表面意思上来看，是最易产生这样的误解的，虽然老子并不反对真正的“仁义礼智信”)的文字，在楚简中都被删除或被篡改（比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”被删除)，本章也不例外。可参见第四十九章（今本5章)的解读。
③ “绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈”句，帛书甲本为“绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹”。
■有人认为这里的“声”字指“声人”，而非“圣人”。
所谓“声人”，就是替某些利益阶层发声的名人或教育家，他们往往凭借自身巨大的影响力误导民众和学子，左右社会价值观的走向，这是非常危险的。
■另，“畜兹”与“孝慈”的意思虽有相近之处，但是前者更偏向“养育繁衍”的含义。或许帛书甲本的原始文字才是老子的本意，只是被后人校勘错了而已。这一点有待进一步考证，特别是对于“声人”的理解太具有颠覆性，待未来再分辨。
【译文】
杜绝伪圣抛弃邪智，对民众有百倍的好处；抛弃假仁假义，民众就会恢复孝慈；抛弃巧诈利惑，盗贼就会消失。这三句话，还不足以作为治理社会病态的法则，所以还要使民众有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私利和私欲。
【解读】
① 本章承接前一章，提出三种治理病态社会的方法，通过“绝圣弃智”“绝仁弃义”和“绝巧弃利”分别实现还利于民、恢复孝慈与消除盗贼，进而让人们保持纯朴的本性，减少私利，减少私欲，从而建立归属感。
② 老子认为，一切虚伪的德行与文化倡议必将腐蚀纯朴的民众，激发他们的私利与欲望，进而导致其行为不轨，甚至盗贼四起，天下大乱。
所以，要抛弃这些假仁假义、伪善智巧与利欲熏心的病态的因素，让人们返璞归真，这也是自然法则，是“道”的内涵与规律。
