今日内容： 

0032.《八佾篇》尽善尽美：这么高的评价，孔子给了谁？

0033.《里仁篇》里仁为美：学区房真的这么重要吗？

今日朗读语句：

    3.24：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duo二声）。”

    3.25：子谓《韶（shao二声）》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

    3.26：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

    4.1：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（zhi四声）？”

    注：“知”通“智”，音同，见《论语集释》。

    4.2：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

      4.3：子曰：“惟仁者能好（hao四声）人，能恶（wu四声）人。”

原 句 译 文

3.24 仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”

3.25 孔子评论《韶乐》：“简直是尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美了，但是却不能说尽善。”

3.26 孔子说：“身为领导却对下级不宽容；出席有仪式的场合态度却很轻慢；亲临丧事，丝毫没有悲伤。这些人叫我怎么看得下去呢？”

4.1 孔子说：“与同品德高尚的人为邻是最好不过的事。选住址时都不考察一下周围的环境，这哪算聪明呢？”   

4.2 孔子说：“不仁的人，既忍受不了贫穷，也不能好好享受快乐。仁者能够安于仁的状态，智者能够把仁的价值发挥得更大。”

4.3 孔子说：“只有仁者才能好恶分明，既能正确地爱人，也懂什么人是该恨的。”

Q&A

Q：学区房真的这么重要吗？

A：有社会调查表明，一批贫民区的孩子在搬离脏乱差的区域之后，此后的发展情况要优于仍然留在那里长大的孩子，所以“里仁为美”和“孟母三迁”还是很有道理的。但是，今天大多数家长面临的学区房问题，实质上已经和当年的孟母三迁大不相同了。对孩子来说，最好的“学区房”永远都是父母的影响。推荐你读《父母的语言》《正面管教》

精 华 解 读

划重点：听完本节，你的词汇量扩充了吗？

①尽善尽美：形容事物完美到没有一点缺点。

②居上不宽：处于上级的位子上，待人却不宽厚。

③为礼不敬：出席有某种仪式的场合，却没有尊敬的态度。

④临丧不哀：亲临葬礼，却丝毫没有哀伤。

注：②~④所描述的三种情况都是孔子心目中的“反面典型”，是一个人“不仁”的体现。

仁者安仁：乐在当下，好恶分明，真君子也！

在《论语》的前几篇里，我们已经探讨过很多“仁”的话题，而本节课又给出了两条“仁”的标准：①乐在当下：贫穷或者富裕都不会影响内心的安定平和；②好恶分明：知道什么人该亲近，什么人该厌恶。懂得如何做到真正意义上的关心、关爱他人。听起来容易，做起来难，让我们继续“修炼”吧！

今日感悟

3.24二三子：你们诸位；丧：担心，发愁；敲木铎，学文化，木铎：铃铛里的木舌头；认同一个人和不认同一个人，说话完全不一样，喜欢一个人和不喜欢一个人，态度也是完全不一样的。

3.25美：曲调，外在形式；善：歌词内容；韶是舜的音乐，武是周武王的音乐，韶音品牌是否也有取意尽善尽美吗。

3.26宽、敬、哀发自内心，不宽、不敬、不哀都是不仁的表现，心中没有别人，只有自己和利益，没有感受他人的能力，会认为只是规定，出席礼、丧只是为了社交，要有柔软的内心，才能感知身边的一切美好与不美好。我以前听音乐只听了表，没有听到里。

4.1环境对人是有影响的，要择邻而居，要择友处之，打造自己朋友圈，生活圈。

4.2约：困顿的环境；不仁的人，内心为外在的东西所诱惑，为外物所异，体会不到外界的美好。仁者不为外物所异，只看内心是否平静。作为普通人，我认为有欲望对环境不满，才会努力，但心态一定要好，身处什么环境，心里要平和，能感受快乐。

4.3能明确表达自己的好恶是内心有原则，立场坚定的人。不受外在因素，只是因为一个人的内在而喜欢一个人，缘分不需要攀附。不喜欢也能包容一起共事合作。