【原文】
3.24：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
3.25：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“
3.26：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【 译 文】
3.24 仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”
3.25 孔子评论《韶乐》：“简直是尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美了，但是却不能说尽善。”
3.26 孔子说：“身为领导却对下级不宽容；出席有仪式的场合态度却很轻慢；亲临丧事，丝毫没有悲伤。这些人叫我怎么看得下去呢？”
精 华 解 读
划重点：听完本节，你的词汇量扩充了吗？
①尽善尽美：形容事物完美到没有一点缺点。
②居上不宽：处于上级的位子上，待人却不宽厚。
③为礼不敬：出席有某种仪式的场合，却没有尊敬的态度。
④临丧不哀：亲临葬礼，却丝毫没有哀伤。
注：②~④所描述的三种情况都是孔子心目中的“反面典型”，是一个人“不仁”的体现。
【原文】
4.1：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
注：“知”通“智”，音同，见《论语集释》。
4.2：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
4.3：子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
【 译 文】
4.1 孔子说：“与同品德高尚的人为邻是最好不过的事。选住址时都不考察一下周围的环境，这哪算聪明呢？”
4.2 孔子说：“不仁的人，既忍受不了贫穷，也不能好好享受快乐。仁者能够安于仁的状态，智者能够把仁的价值发挥得更大。”
4.3 孔子说：“只有仁者才能好恶分明，既能正确地爱人，也懂什么人是该恨的。”
Q：学区房真的这么重要吗？
A：有社会调查表明，一批贫民区的孩子在搬离脏乱差的区域之后，此后的发展情况要优于仍然留在那里长大的孩子，所以“里仁为美”和“孟母三迁”还是很有道理的。但是，今天大多数家长面临的学区房问题，实质上已经和当年的孟母三迁大不相同了。对孩子来说，最好的“学区房”永远都是父母的影响。推荐你读《父母的语言》《正面管教》
精 华 解 读
仁者安仁：乐在当下，好恶分明，真君子也！
在《论语》的前几篇里，我们已经探讨过很多“仁”的话题，而本节课又给出了两条“仁”的标准：①乐在当下：贫穷或者富裕都不会影响内心的安定平和；②好恶分明：知道什么人该亲近，什么人该厌恶。懂得如何做到真正意义上的关心、关爱他人。听起来容易，做起来难，让我们继续“修炼”吧！
课 后 思 考
你认为自己是一个好恶分明的人吗？什么样的人才是值得爱的呢？快来聊聊吧！
【感想】
1.“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”，这都是不仁者的表现。
居于高位，却不宽厚待人，傲慢无礼。对待礼法，没有尊敬，浮于言表。参加丧礼，没有情在其中，一点也不悲伤，好似假情假意。
2.“里仁为美。择不处仁，焉得知？”。常言道“近朱者赤，近墨者黑。”古有“孟母三迁”的故事。都说明一个道理环境对人的影响。
“良禽择木而栖”，人更应选择好的人文环境而居。
3.“惟仁者能好人，能恶人。”只有仁者才能好恶分明，既能正确地爱人，也懂什么人是该恨的。
老好人普遍存在，这种人看似是不得罪人，实际是藏有心机，一旦触及到他认为的个人利益时，会翻脸比翻书还快，呈现出另一副嘴脸。
人还是应德行天下，厚德载物。《道德经》里有一句话“域中有四大，而人居其一焉”。
