之前读完首本《断舍离》，处理掉了很多对于我来说的“无用之物”，但对于主题阅读的原则，我还是决定要把这一主题的有关书籍都要读一下，所以继续了第二本《断舍离心灵篇》。
也许是因为成长中经历过的故事都太沉重，每当听到断舍离这个名词，心中就升起无限的轻松感，我想跟我有同感的人会有很多。对于书籍的排版，也易于携带，篇幅精炼，便于阅读。
《断舍离心灵篇》更加深入的让人从整理看得见的世界汲取场的能量，来重建自由、自立、自在的看不见的世界。以下我谈到的点，是我最关注与感兴趣的，也许会对你有帮助的地方。
物品投射出人际关系与自我
物品的多寡，款式，储备还是囤积······都体现了我们从小到大接受到的教育内在核心，是坦然面对当下的自我与环境，还是焦虑与恐惧未来可能会发生的不随人愿的事。人的本能通常都是“遗憾着过去，担心着未来，唯独不能让自己好好的活在当下”。父母从小的教育也是时刻提醒你要未雨绸缪，要做适应主流文化下的大众自我，不要太各色，那样你不会受人喜欢。
在《断舍离心灵篇》中，作者的文字明确的告诉我们，对于父母灌输的观念也要断舍离。当把这种明确的界限感表达给读者的时候，我能感受到在看得见的世界，不断涌入的物品让生活的空间无处下脚，又无法割舍，所投射出人际关系边界的不清晰所带来的苦恼。用断舍离的话，就叫做“家的便秘”，入口处不加筛选的涌入各种物品，但出口却无处可寻。
这似乎像极了精神分析流派中所说的强迫性重复，父母灌输的观念内化为对自身的苛刻要求，去重复争取与拥有某些东西，实施某些行为，以此来寻求内心所谓的安全感，这也许是断舍离给我 带来的最大思索。
不要放弃分析，思考和感觉
当我读到这一节的时候，被文中的关键词“感行合一”所吸引。有句话叫做知行合一，但也不能只是让学到的知识与实践相结合，也应该考虑到真实的感觉。如果我们能够让感觉、感性与行动保持一致，那么我们的人生一定会更加舒适，更加自在。
在对物品断舍离的过程中，我们不断的为物品在做决定与选择，唯一不变的原则，是要把“不需要、不合适、不舒服”替换为“需要、合适、舒服”，重新唤起我们分析、思考与感觉的能力。要是我们无法做出选择，做决定，那么所有的行为就没有了任何意义。
这让我很自然得联想到自己接待过的咨询，还有开导过的自己身边的挚友。很多时候我们从小受到的教育，都是自己被障碍物（比如桌子腿、凳子腿、绊脚石）绊倒，或者很小的时候走不稳自然的摔倒，父母或者隔代父母抱起我们，就会去打桌子腿，凳子腿······并说“它真坏，把我们宝贝绊倒了！”甚至于有的隔代父母会拿起你的手，让你跟他/她做一样的举动。天长日久，感觉与情绪被埋没，自己跌倒这件小事，变成了是别人的错，为自己做选择与决定也都和自己无关。这样的小事，从大街小巷推婴儿车的家长那里经常所见。然而，孩子的感受与心情则不断被这样的外归因所掩盖，随即多数的孩子就会变成家长手心里的玩偶。成长的一生当中，你不需要有自己的分析能力，不需要有自己独立的思考，也不需要有丰富的感受与情感，你只需要听我的，按我说的做，一切就都OK了。一旦孩子有一点点从土壤中伸出头，用自己的眼睛看世界的时候，中国的父母多数会说“······因为我是你父亲；因为我是你母亲！”
所以，今天读来“感行合一”这个词汇，发现要远远比“知行合一”来的更加宝贵。
断舍离的真正含义——培养俯瞰力，为心注入自在能量
书中有一段话，是一直贯穿于理论的始终。“断舍离的目的并不在于把东西全都扔出家门，它是一个让人通过直面物品找回真实的自己、勇敢面对自己真情实感的过程，并借助这一过程一点一点地完成自我疗愈。”
在这样的过程中，让践行的人可以摒弃周围“看得见的世界”和“看不见的世界”的舆论，培养一种类似于鸟儿立体感的眼睛，去纵观自己一路走来的积极成就与艰辛不易。让自己能够自主的做“减法哲学”与“加法哲学”。
当内心因为这种具有高度性的“俯瞰力”，能够发现自身的优势，发现在一成不变的生活中，自我在细节上的改变，真正的power才会降临。到那时，才会更有过“自由、自立、自在”生活的底气。
