知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
注释：
知者：智者，指真正有大智慧的人。此处喻指得到之君主。
疏：疏远、生疏的意思。
害：对智者造成损害、伤害的意思。
贵：使智者显得尊贵。
“知者不言，言者不知”，有智慧的人是不多言的，所谓“行不言之教”，还有“悠兮其贵言”，都在讲这个道理，有智慧的人是不会多嘴多舌的，不会去乱说的。老是认为自己无所不知、以为自己有智慧的人，其实是不具备真正的智慧的。
“塞其兑，闭其门”，“兑”指的是耳、目、鼻、舌这些感官，所以它强调的是感性对事物的认识，是不可信的。这样才能对事物本质的根本内容有真正的理解。“挫其锐，解其分，和其光，同其尘”，不要锋芒外露，这样才能长久。要解除那些纷纷扰扰，不要让纷纷扰扰在心里打成结——心里有千千结。真正了解道的含义的人，按照道去做事的人，很容易摆脱这些纷纷扰扰的。“和光同尘”，也就是讲同流而不合污，所谓外圆而内方。
“不可得而亲，不可得而疏”，道并不是对谁更亲近，或者对谁更疏远。有亲就必有疏，有疏就必有亲，这个就不平等了，这就不“玄同”了。所以，按照道的、玄同的方式来做，没有亲疏之别，无差别。“不可得而利，不可得而害”，有利必有害，有害必有利。所以你并不能凭借道而获利，也不能用这个到来危害别人，无差别，无利无害。“不可得而贵，不可得而践”，道对谁也没有贵贱之分，还是依照玄同、平等，一旦有贵贱之别，便也就丧失了道的本质的属性。
道表现为玄同，按照这样的深远的玄同的道理来理解事物，就是从道的角度来观察问题。道没有亲疏之别，没有利害之分，没有贵贱之差，所以用这样的一个角度来观察世界，这个才使它成为天下最令人敬重尊仰的，“故为天下贵”。
