孔子一生致学于“德”的意志不变，推行“仁政”的资格最先是建立在充分学习的基础之上。在充满物欲和诱惑的时代，专心于求仁的人难能可贵。《论语·雍也》中，孔子毫不吝啬对颜回的夸赞，“其心三月不违仁”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”外界的条件会时时变更，但是内心的志向则始终不渝，这就是孔子不论身居要职还是穷困潦倒都泰然自若，淡然处之的原因。在遭遇穷困之后，也能以坦然的态度去面对穷困，人能够反观其心，不断追求更高的道德。这就是所谓的“达则兼济天下，穷则独善其身”，这恐怕也是儒家所追求的理想的处事标准吧。从这个层面上来说，儒家的积极入世非但不是汲汲于名利的世俗之心，反而是心系天下的强烈责任感，是矢至于仁的坚定与执着，是处变不惊的达观与坦然。
知道了学习的目的，如何学习的问题就迎刃而解。首先是勤奋，《论语·雍也》“先难而后获，可谓仁矣。”《论语·述而》“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”其次是培养学习的兴趣，“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，就强调了兴趣的重要性。再次是学思合一的方法，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）实事求是的态度，“知之为知之不知为不知”（《论语·为政》），以及谦虚谨慎的作风等等，在这里就不一一讨论了。
作为中华文化的一朵奇葩，《论语》不仅给了我们教和学的理念，更多的给我们带来了一次心灵的洗礼，成为了两千多年来华夏儿女安身立命的根本。“高山仰止，景行行止”，如今，我们只有静静地聆听回荡在历史长廊里春秋的余音，但愿孔子高尚人格的光辉照亮心灵世俗和阴暗的角落。
