活着之上

郭诚赠给曹雪芹的诗中有“日望西山餐暮霞”一句，多么诗意，可曹雪芹的人生又是多么凄凉。千百年的历史，在教科书中被一页一页轻轻翻过，只有回到时间细微的褶皱之中，才能体验到他人生的寸寸血泪。还有多少同道者被岁月无情地湮没了啊！而且，那些坚守者也没能改变世界，时势比人强。这是放弃的理由，又不是放弃的理由。如果是理由，就没有伟大和高洁了。也许，凡俗就是这一代人的宿命。我不是文化英雄。我景仰他们，可我没有力量走近他们。我只是不愿在活着的名义下，把他们指为虚幻，而是在他们的感召之下，坚守那条做人的底线。就那么一点点坚守，又是多么的艰难啊！当经验向我们展示生活的真，我们能够那样去生活吗？时空浩渺无涯，自我渺若微尘，在无限时空的背景之下，一个人还有必要去表达对世界的意义吗？好好活着，活在当下，一切与此无关的问题都不是问题，不必上心。这是生活给我们的启示。而我作为一个凡俗的人，又怎么能够像圣人那样超越生活经验而活着？也许，知识分子应该与众不同，他那一肚子的学问不是拿来教导别人怎么生活的。毕竟，在自我的活着之上，还有着先行者用自己的血泪人生昭示的价值和意义。否定了这种意义，一个人就成为了弃儿，再也找不到心灵的家园。这是没有悲剧感的悲剧。——《活着之上》阎真

许久未曾提笔写过文化相关的随笔，一直担忧自己这个“小镇做题人”还能否胡诌出一篇痴言妄语。但转念一想，本就是光着脚，哪会怕湿了鞋。当即提笔写了这篇读书笔记，文中也多有错漏，也无心改动，且先如此发出了“算逑”。
《活着之上》是去年万念俱灰的心境下看完的小说，那段时间撞了好几次南墙，反而更加固执己见，在看这本书时，也顺带看完了《应物兄》、《沧浪之水》、《在峡江转弯处》。实话实说，第一遍没有看懂活着之上究竟有什么深层意味，只隐约觉得人要活着硬气，或许当时四处碰壁，倒也自觉悟出了其中三昧——尽管坚守底线很难，但也要“望道”，纵然“未见”。后来多次翻阅了本文开头引语，却明白了自己简单理解的“望道未见”多么单薄。活着之上或许只是一种向往。

一、活着很难，有同理心者更难

活着其实并不难，只要正常吃饭、正常工作、正常花销，有何难的呢?
可就是“正常”二字使人沉默。
这沉默是书中“聂致远”希望正常工作时，同事害怕其高学历而争夺晋升机会的恶意中伤；也是与旧恋重逢结婚时，对各自历史的唏嘘，而历史中的不忠，或许有时也算忠的一种表现；这种沉默不仅是对导师子女高考阅卷时的“照顾”、无奈向学阀低头的论文推崇、被迫对领导子女的“关照”，更是室友对自己论文“借鉴”以及入行时的刁难。
这正常的状态，不是你正常行为与守规矩所诞生的结果，反而是不正常行为后所结出的腐烂“金苹果”。可纵然它是烂的，它也是金苹果，更是刚刚所说的“正常”。
越是如书中聂志远这般具有同理心，越是对公平、对正义产生追求，也越是迷茫于生活种种。个人的努力难以有回报，而显于人前的“奋斗”才是值得歌颂。越是自我“扎根”、越是追求公正、越是保留底线，就越是突兀。利益交换，是具有同理心者无法苟同的行为。池塘就那么大，别人也想吃金苹果、正常活下去，包容同理心者倒成了反常。后来，规矩就成了筛选出愿意守规矩者的利器，真是“无心插柳柳成荫”的讽刺！

二、好人不一定有好报，但一定心中有良知

《茶馆》中秦仲义所言：“你应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”做了一辈子实业救国的秦仲义，最后却慨叹起了好事难做，好人难当。或许，“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”才是颠倒不破。
当农村穷学生求着聂致远，让他收下一壶可能对学生自家来说不菲的野蜂蜜时，聂致远无论做出怎样的选择，都是一种残忍。王阳明昔日倡导的致良知、知行合一，在如今大多数人心中成了“玄谈心学”，一唯心之说，自认为不如如今一切理论。可偏偏是追求内心宁静时，需要这样的致良知。我摘一段书中聂致远与他的妻子的对话：

就把选班干部和评奖学金的事说了，前几天打水时发生的事情也说了。
她说：“我还以为什么大事呢，吓得我！你读博真的读傻了呀，你？是个臭臭还是个傻傻啊，你？自寻烦恼！管你什么事？天下那么多事你管得着吗？”
我说：“有些事总得有人管。事情来了，都抽身站在干岸上以求自保，那这个世界还有公平公正？”
她说：“你那么想管事，你就把我的编制这件事情管一下。你的公正之心也分给我一点。”
我说：“真还管不了，我这个人怎么这么没有用呢？”说着我心里抽搐了一下，太对不起自己的女人了。
她说：“我知道你管不了，我没要求过你。我的意思是，这件事你都放得下，那还有什么事放不下来？一个班干部的事值得你半夜在床上烙饼吗？”
她这么一说，我心里轻松了一点，说：“那也是啊，我有什么资格去心忧天下？”
她说：“你就是太把自己看成一个博士了，那只是一个饭碗。”
我说：“是的是的，我不能设想自己能够改变别人对世界的想法。”
她说：“更不能改变别人对世界的做法。”
这话让我听得心痛，但我知道这是实话。我说：“你想得这么透彻，你怎么给小朋友上思想品德课？”
她说：“我上得很好啊，我还是优秀老师呢。难道我跟他们说，赵老师教你们几年了还没有编制，这个世界太不公平了？心里想的是想的，嘴里讲的是讲的，那是两样的。”
我说：“这世上每个人都在演自己那个角色吗？”
这天晚上我以为自己会更难入睡，可第二天早上起来才想起，昨晚怎么那么快睡着了呢？怪事啊，怪事怪事！

社会上有好人吗？不清楚，但知道很多人想活得清高，却累于生活。后来聂致远还是没有收学生的礼物。读书的时候，他却也是个贫苦学生，也从不钻营变成了钻营。作为论文投递者时，他困于缴纳版面费；作为论文评选者时，他困于收取“犯错误”。那聂致远算好人吗？不算呀，他还后悔着没有答应富豪，替汉奸先祖重写传记，心疼那几万块钱呢！
世界上有好人吗？《沧浪之水》有这样一段话：人人心里都想着刮东风，怎么坐在一起就是西风劲吹？我想不透西风是怎么形成的。都在做演员，演的那么像，假的比真的还真！也都是好人，也是凡人。凡人的原则就是明哲保身，这我理解。为了跟环境和平共处，他们真话不敢说，却理直气壮地说自己不愿说的话，自己想做的事还要精心设计了偷偷摸摸地做。他们在细节上有足够的聪明，但聪明的后面却有难以言说的悲哀。在一种氛围中，不正常已被大家视为正常，人们对此习以为常，视若无睹。聂致远也给出了自己的答案：总要相信这个世界有好人！
好人与坏人，不就是鸡与蛋孰先孰后吗！人能做的，只是不违背自己良知之事。“有这种信念的我是个伪君子，没有这种信念的我就是傻瓜”

三、凡俗是一种宿命，但总有不落俗处

沧海一粟形容个人最是正常，每个人对世界的改变或许不尽相同。可对大部分人来说，凡俗亦或对世界的改变微乎甚微才是极大可能。对自己来说，也只能对个人说，因为我们首先是单个的人，然后才是社会的人、国家的人、世界的人，一个人真的太渺小，渺小到只能顾住自己，甚至顾及到自己、活在当下也是拼尽全力之后的结果。《活着之上》没有告诉你活着之上是什么，它只告诉了，聂致远的活着之上是什么——那是良知，或许具体点就是他自己一直相信的公平。
你还在追寻活着之上吗？坦白直言，我只理解了文人式活着之上的期待，真的虚幻，让人敬佩，让人疏离。若要我强加给活着之上的定义，那活着之上是一种活着的责任感，像一种奢侈品，又若一个必需品，它是凡俗宿命所赋予与加持于每个人见到不完美后，仍忠于自己的灵魂，并矢志于做出改变，是在不可能中寻求可能。“心里想的是想的，嘴里讲的是讲的，那是两样的。”每个人都期盼不落俗处的活着之上。或许这个时候，“文王望而未见，即是真见”才真正包含了活着之上的潜在意味，也不再单薄。