五泯心泯境。谓做功夫时。先空寂外境。次灭内心。既内外心境俱寂。毕竟妄从何有。故灌溪云。十方无壁落四面亦无门。净裸裸赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云。云散水流去寂然天地空。又云。人牛俱不见正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。
第五种方法为【泯心泯境】。这种方法对于【心】与【境】的处理又有了不同，需要【心】【境】皆泯。
谓做功夫时。先空寂外境。次灭内心。既内外心境俱寂。毕竟妄从何有。
用这种方法进行训练时，其要点在于，先观外境之空性，使其归于空寂，然后再观内心，使念头归于寂灭。达到这种状态时，内心与外境皆归于空寂，而觉察之观照依旧清明。此无妄之空寂与清明之觉照，一体双运，无二无分，即是真心朗然之状态，以此为基而保任，可矣。
故灌溪云。十方无壁落四面亦无门。净裸裸赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。
唐代灌溪志闲禅师曾开示说，【十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒。】十方虚空皆没有墙壁阻挡，前后左右亦没有门径可出入。离生灭，无来去，当下赤裸而呈现，本然自在而解脱。真妄俱寂，心境皆空，清净光明，通达无碍。此即是祖师所言【人境两俱夺】法门。
故有语云。云散水流去寂然天地空。又云。人牛俱不见正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。
【云散水流去，寂然天地空】，原句出自宋代诗人闽清野人《绝句》，【偶与云水会，不与云水同。云散水流去，杳然天地空。】
云散喻妄念息灭，水流去喻外境消弭。内外俱寂，天地皆空。然知空者明明朗朗，灿然无著，妄息而真现矣。
【人牛俱不见，正是月明时。】语出宋代词人张风子《满庭芳.咄哉牛儿》，【当归处，人牛不见，正是月明时。】
这里的境界更进一层。此处以牛比喻妄心，以人比喻调心之正念觉察。人牛俱不见，正是月明时。非是有觉，非是无觉，觉与所觉皆归于寂，一切无执无住，智光常照，心月常明。
这即是【泯心泯境】息妄归真之方法与功夫，比之【泯心存境】【泯境存心】，功夫又进一层矣。
