姬弃降灵沼，农耕始发祥。
尧帝封后稷，教民稼穑忙。
后世推而广，不懈千年长。
历经陕甘地，文王认祖归。
重新修沼池，辟雍建中央。
祖祠拔地起，池畔是庙堂。
文王筑灵台，诗经记端详。
庶民来攻之，不日即成之。
寺郊枯骨塚，文王德泽功。
与民同欢乐，欣欣又向荣。
东临沣河水，南眺终南山。
飞檐又拱斗，殿堂气宇轩。
灵台观天象，四时祭神仙。
诸侯会盟地，国是问上苍。
月亮观缺圆，日影测短长。
夜夜看参商，指导农耕忙。
农事有规章，岁岁有余粮。
祈天为众生，雨顺风和畅。
文王演周易，在此把笔封。
道家尊为祖，儒家尊根源。
高台施教化，民众万万千。
丰京建成后，灵台制典章。
策划易天下，奠基八百年。
武王调兵将，在此把令传。
灵台肇禋始，伐纣凯旋归。
治国诸典章，陆续修定完。
周公制《周礼》，行为有规范。
又把《周官》作，官阶分划明。
《立政》为百姓，百姓皆悦服。
路不拾其遗，夜不闭门户。
成王康王时，天下尽太平。
唐时引入僧，建寺曰平等。
佛道两相容，九州开河先。
寺内梵音绕，已逾上千年。
但愿相安长，佛音传四方。
民国寺庙破，僧士无处栖。
邱吴贺北张，乡贤捐钱粮。
共同置庙产，殿堂再辉煌。
初一和十五，寺门大开张。
居士奉米面，信徒来烧香。
正月十九日，四社送神仙。
八方人如潮，锣鼓喧破天。
二月十六日，春祭周文王。
贵胄万里来，同沐先祖光。
寺外周边地，规划变公园。
时代在发展，灵台也依然。
功能有变化，称呼不一般。
周代叫灵台，汉唐唤圜丘。
天坛元明清。民国天文台。
往事俱已矣，唯有精神存。
文王施德政，荫德蔽子孙。
灵台三千年，使命现已完。
纷至沓来客，拜佛吊圣贤。
陕西灵沼宗周文化产业发展有限公司
陕西灵沼宗周文化研究中心
民俗顾问:赵志敏 孙稳团
辛丑年隆冬糓旦
注:
1、灵台为周文王从西岐回到灵沼后所建，距今约有3000多年，当地也叫文王灵台。灵台的建造，表示一个国家机制的完善，灵台是一个集观察天象、制定历法、修订二十四节气、於民施教、动员战争、占卜大事、国是大典、会盟诸侯等多功能场所。周代以后，这个场所随着政权更迭，遗址虽在，但灵台功能也随之迁往他处实施，称谓也有变化，周代称灵台。汉唐时期称圜丘，迁往西安南郊现外国语大学处。元明清时迁往北京，称为天坛。再后来的民国时期，迁往南京其功能仅剩观测宇宙进行科学研究的南京紫金山天文台，中国科学院紫金山天文台前身成立于1928年。
2、枯骨塚，修建灵台时，有抛尸荒野的白骨
，周文王收集一起予以安葬，也是文王仁爱之心，德泽枯骨故事的出处。
3、僧士，和尚、道士。
4、肇禋，在灵台开始祭祀上苍并宣告讨商檄文。
5、万里，形容封国各诸侯路途遥远。
6、神祇，神为天神，祇为地神。年前把神祇接回家里过年，过完年了，把诸神送回去，各村所选送神日子不一。邱家庄、吴家村、贺家村、北张村四社定在正月十九日送神。
7、隆冬，一年最冷的时候，一般指三九到五九之间。
8、糓旦，良辰吉日之意。
9、司马迁《史记.鲁周公世家》所载，姬弃降生的故事，姬弃降生于灵沼并肇创农耕文明。
10、参商，參星和商星，继续观测并修订二十四节气指导农耕生产。日影测短长句，为继续修订历法。
11、尧帝和姬弃都是帝窋的儿子，姬弃肇创农耕有功，尧帝封姬弃为后稷，在成均专职负责教民稼穑，后稷一职还可以世袭，其后辈在关中和陇东多地传播稼穑技艺，从姬弃开始到周文王认祖归宗回到灵沼，经历了一千多年。
12、司马迁在《史记·鲁周公世家》又载：成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜，作《立政》，以便百姓，百姓说。周公在丰，病，将殁，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。”
