2017.9.8
修是人文化自主承载的物性自在观照的积极参与——无论作为抑或不作为都是个体较之本然化持有的抉择，构成一种可延续的自我担待的不至于被动的随意，更多得失觉知后的从容之宽宥给予彼此和善的关怀之把握。
贯通即是我之不断触及的认知化状态展开，还在于我们内在之平和的笃定，是一种淡然的常态化促成而非个体之差别化执着的差别，更在于彼此的相近之理解的豁达性仁之秉承，即是主体化行为意识之完善的各自有效，德即协调的相互适从性引导的范畴，同时又给予情之关照的把握，而非残酷，乃是一种我们顺承的生命化状态的积极受用。既而可传承的功用之普遍化可能，也是对应于个体之局限的开拓及其丰沛的外延之满足，乃是给到人性之物化受用的抉择性给出的作为，而不在于盲目的放任之凋萎。
生即有所抉择的担待，同时又不失一种自然的和善以及类化——普遍尊敬之虔诚的仁慈和热爱，如此自我——主体即构成一种超越物性之独立的格局，是一种参赞化育的自知有限同时而又无限展开的生命之丰厚的自足喜乐的不滞碍的通融性流转的同在之觉知无差别的外化欣赏的无争之平和。
形即有限的美之必要，当还在于开放式的兼容自在，无形无相是一种范围超然化同有，不赖（不碍）于当下及其概念和时空的传承性，乃在于统一的广泛之完备的可能，既而无差别的体验之无限触及的自在。
有我同时又无我，失我而又无不在我的统筹化观照的普遍。
善即（可）抉择的同在可行的趋向。
2012.5.6
平静是难得的守恒，唯内心充实而豁达才能享受惬意的“和谐”.
心思的念动，应止于无的终端无限到来之前——至少应止于人的想象力或思考力停滞之前。
创造和寻求都基于一段过程，结果是下一段旅行的起点而不是终点。
