修理还是被修理？

《六祖坛经》中记载，有弟子问六祖惠能大师：“师父，什么是道？”

六祖答：“道在汝心。”

道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛。心能做主就是道，心不能做主就叫外道。

修理表现为两种状态： 一种是主动态，一种是被动态。

主动修理自己是修行，被动修理自己是被修理，是规律在修理你。

【经文】

上士闻道，勤而行之； 足以为道。

故建言有之：明道公昧，进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器晚成，大音希声；大象无形； 道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

【释意】

上士听闻了大道，会积极地精进自己的修行；

中士听闻了大道，有的时候很精进，有的时候又很懈怠；

下士听闻了大道，会哈哈大笑。如果不被见识浅薄的人嘲笑，那就不足以为道了。

因此，古代的圣人们留下了这样一些关于修道的说法：

真正光明的道却似暗昧，前进的真谛却似后退，看似平坦的实则崎岖。崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而像含有污垢，广大的德好像有不足，刚健的德好像有些怠情，坚贞的品质可能显得善变而游移。最方正的东西，反而没有棱角，最重要的器物总是最后才完成，最大的声响反而听来无声无息，最大的形象反而没有形状。 道幽隐而没有名称。

只有道才善于产生一切，而又善于成就一切。

【核心要义】

修行的三种境界。

修道者的状态。

修行的三种境界

老子在这一章中，主要讲解了以下两个问题。

第一个问题是修行领域中三种不同根器或者三种不同境界的人，也就是上士、中士和下士。

大道是无私的、是公平的，可为何不同的人对于修道有着完全不同的态度与做法呢？

在此，老子划分了三个不同层次，为我们衡量自己修行的状态提供了一个基本的标准。

第二个问题是老子向人们展示了修道者与普通人不同的道求与状态。

老子所展示的修道者状态，与不修道的人好像完全是两个不同的方问。

总之，老子在本章中给大家提供了两面镜子：

一是通过对修道的态度与行为来观察自己的根性；二是用修道者的追求与状态来比照一下自己的現状，找到自己的差距。

老子描绘了三种不同的修行悟道的状态，也为我们描绘了真正的修道者与不修道者的不同人生景象！

第一，上等根器之谜。上等根器的人自然与大道和智慧相连，有点像很有天赋的那种类型，如不识字却极快地领悟大道的六祖惠能。

实际上，我们所知道的圣人也并非生而知之，只是他们很早就特别好学，喜欢刨根问底。好像他们的学习并不需要大人的督促，好像生来就被万物背后的大道和智慧所吸引，对其他的外在事物好像没有多大兴趣。

第二，中等根器之路。也许大部分人认为自己最多算是中等根器的人，对于修行、悟道这么重要的事，往往半信半疑、时断时续，有时明白、有时糊涂。 既向往悟道的境界，又没有足够的勇气与毅力，大部分时候往往还沉迷于红尘之中，既想逃脱，又无路可走 这样的人，往往是三个方面的原因造成的：

其一，内在方面，自身的学习不够，对于真理的领悟和积累比较薄弱，对修行悟道的境界还没有形成坚定不移的追求。

其二，内外结合的方面，被强大的红尘诱惑所吸引，诱惑背后的灾难还没有完全受够，因此也没想过回头修道。可经历多了，人就会一会人被红尘的诱惑拉向红尘，一会儿又被诱惑背后的灾难推出红尘。

其三，外在方面，自己的人际关系圈子中有无修行的朋友，也会对自己有潜移默化的影响。另外，自己即使是想修行，可没人指导，又能怎么做呢？ 这也是修行中个非常重要的因素。

第三，下等根器的困局。人是从动物进化而来的，不修行的人的真实生命状态就会离动物比较近。

这样的人，往往有这样几个明显的特征：

自己永远是对的，错都在别人；一切为了自己，绝不吃亏；

对吃喝玩乐之类的事乐此不疲，对学习和修行，认为是虚无空洞的、没有什么用，所以就很排斥；

痛苦之时，想的是别人的过错，也不会想着修行和修正自己。

总之，这样的人以外在的物质形态为实在，以自我认识为标准，以满足生理欲望为追求，以学习修行为虚无。这样的人又应该怎么办呢？

说句心里话，从古至今，这样的人还是很多的，于是社会就制定了严格的法律进行约束，以免这样的人突破人性的底线；若是突破了底线，就要用法律来制裁。

当然，那些看起来大恶之人，也有幡然侮悟的。说到底，内在方面需要自己的觉醒，外在方面需要强力的牵引。否则，就像一个永远长不大的人，一直在浅水洼里玩耍一样。

修道者的状态

修行悟道，是对自己整个人生与生命模式的重大调整，也是对人生高度的提升，更是对小我的超越与战胜，是向着真理大道不懈地接近与皈依。

道理已经说过很多次了，因为大道无限，自我有限，主观有局限。所以，超越小我，向着大道前进，就是人生的正道。牢记这一点，就能够明白老子所说的修行悟道的状态了。

在俗人看来，修道者拥有了崇高的德，但修行者心里清楚，自己与真正的大道相比又微乎其微，保持自己的谦卑和虚空状态才对。

在别人看来，修行者的品性已经很纯洁了，但修行者自己心中明白，还有很多污垢没有除尽。

在别人看来，修行者的品性已经很高大了，但修行者自己清楚，与无限大道相比，不足依然居多。

在别人看来，修行者的品性已经很圆满了，可他们自己怎么一点也不在乎呢？原来，修道者往上看，看到的是大道；不修行的人往上看时只能看到修行者。

大器晚成。由此可知，很多人难以有大成就，原因就在于短期能成的都没有经过反复打磨或者淬炼，因此难成精品和极品，大多是生命周期很短的消费品、次品或者没有什么价值的废品。因此古训说“十年磨一剑”，这一剑可能就是千古不朽，人生只为一件大事而来，其他的事都叫历练。

你发现了吗？人在世界上为何不同？为何对同样一件事物的感觉和认识不同？原来是每个人内心使用的标准不同，衡量同样一件事物的尺子不同，心中的参照系不同。

以大道为参照系的人，所表现出来的生命状态是质朴、低调和谦卑的，因此能够不断上进；而以弱者为参照系的人必然会生出骄傲自满，因此就会走向落后。

【悟道箴言】

人人皆是大道之子，道性自在命中。

鬼性魔性寄居命中，哪里还有人性？

生命只是一个道具，就看被何引领。

圣人指明生命方向，悟道才能前行。

若是不识鬼性魔性，傀儡哪有真命？

              —— 《齐善鸿讲道德经》