宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我提问老师：“假如一个仁者，告诉他说，有人掉井里了，他会不会跳下去救人呢？”
孔子说：“为什么要跳下去救呢？可以过去看一看，能救得了就救，能帮得上忙就帮，不能把自己陷进去，不能把自己的命搭进去；君子你可以欺骗他，不可以愚弄他。”
这里面孔子对“仁”有了一个更加具体的解说，仁者是不是就要“舍己为人”？是不是就要牺牲自己去帮助别人？仁者是不是我们说的无私英雄？
恰恰相反！仁不是要牺牲自己去救别人，而是任何情况下先保全自己，先保护自己的安全，再说去救别人，你自己都自身难保去救别人，既是对自己的不负责，也同样无助于帮别人。
我们是需要爱惜自己的生命和身体的，身体的每一个器官、每一个细胞都是我们自己的组成部分，拥有正常独立人格的人，都会对自己的每一个部分有喜欢、爱惜和保护的欲望。
如果一个人不爱惜自己的生命，或者对自己的身体没有很强的保护冲动，甚至有伤害自己的冲动，那么他还不是一个独立的状态，他可以通过伤害自己、牺牲自己去谋求别人的某些反应，似乎在潜意识层面他还是一个和父母有千丝万缕联系的婴儿。
一旦人格独立化、去依附化、去依赖化，就会十分在意自己的安全、身体的健康和完整，因为身体是帮助实现自己愿望的基础，也是会陪伴自己一生的，所以我们自己身体的健康、舒适和完整几乎是最首要的事情。
现在很多人，熬夜、吃各种垃圾食品等等，这些伤害自己健康的行为背后，其实是没有足够独立的人格，也就没有很强的对自己身体的负责的感觉，因为在潜意识里面，似乎是他们的妈妈还是会对他们的身体负责，他们自己就不用在意了。
如果一个人会轻易地就舍己救人，不顾自己的安危去帮别人，那么他在人格层面就还是非常不独立的，还是一个婴儿式的状态。
以前新闻报道过一个事件，我姑且相信他的真实性，就是有一个人资助了很多大学生，但他自己其实并不是很有钱，最后当他生病的时候，几乎没有学生去看他。这在新闻上是非常博眼球和可以引发讨论的。
其他不论，单单从他的行为，就是儒家所撇弃的，你自己都没有很富裕，为什么要去救助别人呢？先管好自己，再去管别人，先把自己的生活过好，再去教育别人，这就是《大学》里讲的“知所先后”。
