坐忘
坐忘，则是修的过程。
何为“坐忘”？《大宗师》里庄子借颜回之口说：
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱身心两重束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。
这种境界似乎太高了，我们大多数人永远够不着，其实不是的。因为“忘”的实质，与我们每个人的身心福祉，都有着至为密切的关系。
《大宗师》中，庄子让已经年老却容颜如孩童的神人女偊，自述了自己得道的七个步骤，最开始的三个步骤是“外天下”“外物”“外生”。连续三个“外”，昭示的也是悟道的过程，所以正是“忘”的真谛。什么是外？出来。出来得越远，才能忘得越彻底。我们的忘不掉，只是因为身在局中。
所以忘不是醉生梦死的逃避，而是从局中跳出来的出离。跳出来，是为了做一个旁观者清的局外人，而不再是当局者迷的局内人。
这既是为了清醒，也是为了自在。因为，人在哪个局内，必为局内的规则和关系所牵绊而受累，身心皆是如此。这便是不自在的源头。跳出来，就是跳出了束缚。如同青蛙跳出了那口井，井的外面，才是可堪逍遥的天与地。
如何能忘？所谓坐忘，便是要坐。这不只指修道之人的打坐入定，更是关乎所有人的静心。老子所谓“浊以静之徐清”，静下来浑浊的心就能慢慢沉淀清彻，便不再在杂乱纷扰中，也就出来了。
静的法门，便是心斋中的“若一志”，心思专一，不论专一于什么，观心也好，做事也罢。只因为，人心的大病是散乱浮躁、猿跳马奔，必须以专一对治。
文章来自网络转载，版权属于原作者，如有侵权请联系删除。
