今天傍晚一坐，很快就进入到不苦不乐的舍受状态，很长时间的舍受。
先是恬淡的散乱和恬淡的清明，
我观察、觉知、观察、觉知
到后来散乱被观破，最终竟遍寻不到了！
哈哈，奇妙！我厌恶你时，你纠缠着我；我观你到细微时，却不见踪影！
而后，进入到了寂静的境界。我细细观察，此时的时空存在两个维度：
一个是“有”（就是字面上的有），这是我的一个面向：
我清晰的听见任何细微的声音，也清晰的觉受到任何细微的皮肤感官触觉。
另一个是“无”（就是字面上的无），这是我的另一个面向：
我观察到虚空只是一个点，同时虚空又是周遍十方的，这种感受最恰当比喻就是：圆觉。
很长的寂静之后，就是寂空！
在寂空之中，体受不到空间和时间，
在这里，我观察到，那个是本来的我么？ 赤裸的、一丝不挂的、没有任何杂质的本然的我！
很快的，由寂空又回到寂静，回到恬淡的散乱和恬淡的清明，
恢复了时间感。
我观察，觉知，调整呼吸，下坐，
刚好1小时40分钟。
可贵的是，上坐前刚发生一件突然的事，我只能关掉手机禅坐，但竟也没影响到我的修证。
这反倒使我非常欣喜！任何的证悟，我只当做路途的风景，看看就好，脚底不会停歇！
上师批示：观智发展的不错，比较接近缘起了。
圆觉和本然虽然很透明了，依然有“我”的影子。
你现在如果按明心见性，两个都见到了，但因为有一丝牵扯力还在，依然不能称做证到“缘起”，
只是已经非常接近（缘起）了。
对你肯定是要求严苛了，很多人问到你的现有的状态，应该是被认可的很高。
元音老人所讲的“明心见性”，一个（方面）看到了不动，根本是心；一个（方面）看到心的显现，就是能遍照，同时运动、不断生灭的相，就叫现（见）性，你两个都经历了。
但我们追求的是证缘起和见缘起！那之后一定是涅盘的寂灭。
所以在这个前提下，既要肯定你，也要说出一些我们需要未来慢慢的、再去努力的方向。
另外，外境不再影响禅修这是很难得的！
