察真妄

“心可分真妄，真心本清净。妄心如波浪，真心如海平。妄心如云翳，真心似天空。诸妄息止处，真心显现时。空寂而炯灵，灿然具光明。大悲周遍者，随缘行大用。诸境所显现，皆是心妙用。真心与妄心，融合体显用。真心无垢污，空觉灵知生。万有心性显，自心灵不昧。当下心之用，心性体即空。明空妙觉者，无坏无灭生。妄心根境识，随缘和合生。真心照万物，万物自清明。不将分别意，扰乱湛然境。世上本无事，奈何自乱心？聊将旧时妄，化为朗月明。”

01

妄心是真心的同胞兄弟。真心和妄心体性为一，不是截然分开的两个本体。正如平静的海面与波浪，虽然外表看起来不太一样，但并不是两个相互独立的个体，两者的体性都是海水。

妄心是什么？是各种妄念纷飞的心。妄心就好像海中的波浪，真心就好像风平浪静的海面一样。当波浪起时，便是妄心。外面的世界诱惑进入你的心时，你的心会随之起伏，生起各种贪、嗔、痴、慢、妒，这些都是妄心。

那么“察”便是观察、辨别。

“察真妄”就是如何辨别真心与妄心。也就是观察自己的内心世界，分清自己什么时候处在真心状态，什么时候在胡思乱想，为的就是避免自己弄假成真。

那为什么要“察真妄”？因为妄心太容易生起，并扰乱我们的心。

轻者，或许只是痛苦；重者，会伤及人性命。比如，有的人看到自己的爱人对着手机发笑，就会怀疑他（她）是不是背叛自己，有了外遇？这时，这个怀疑便生起，就是妄心。

我们可以看看身边的这种事情，并不少见。相互猜疑，带来的伤害有多大？比如离婚，比如愤怒导致自杀或杀他（她），都是有可能的。

一个家庭就此没有了，如果这个家庭有后代，那么最终这个伤害还会延续，带给下一代深沉的痛苦。

所以，妄心生起，真的很可怕。只是很多人并未意识到。

如何对付妄念？最好的方法就是不要跟着它走，做到“念来无执，念去不随”。

02

如何息灭妄心？

雪师给了我们十种方法。

第一种：“觉察”，观察的同是谨防妄念生起，一旦发现自己在胡思乱想，就要立刻斩断念头，不再想下去。

笫二种：“休歇”，也就是放下。是说，让你的分别之心歇一歇，别用它来衡量眼前的人事物，不去计较好还是不好，应该还是不应该。观察之后，放下便是。

第三种：“泯心存镜”，“泯”消灭的意思。修行时，妄念起时，便令其消灭，不管外境如何，但息自心即可。妄心要是息了，外境便不能为害了，古人称之为“夺人不夺镜”。

笫四种：“泯境存心”，杀灭外境，而独存真心。只要明白所有事物都是海市辱楼般的存在，早晚变成终将消失的记忆，也就不会去在乎它。

第五种：“泯心泯境”，也就是“杀镜也杀心”。你不但明白所有事物都虚幻不实，还要明白自己的心念同样瞬息万变。

第六种：“存境存心”，这意味着你必须不被眼前的现象所迷惑，不因经历而生喜恶等各种情绪。

笫七种：“内外全体”。世间万象皆不离真心。

第八种：“内外全用”。当你真的能安住真心时，所有的外境与自己的心念就都成了真心生起的妙用。

第九种：“即体即用”。眼前万法，既是真心之体，又是真心之用。

第十种：“透出体用”。你不用管什么是体，什么是用，什么是真什么是妄，你尽管把一切的概念与对立放下，不思前不想后，只管专注于当下，随缘任运，清明于当下，这样就不会生起妄念。

这十种方法，修行者选择一种最适合自己的即可。长期锻炼，便定能使心灵与生活产生巨大的改变。

03

真心是什么？

就是没有污垢、没有污染的心，不受外部世界诱惑的那个心，不受自己欲望左右的那个心，不受情绪影响的那个心，不被各种因缘污染的那个心。

它的特点是：空、觉、灵、知。

“空”，就是“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃”；

“觉”，时刻警觉，不让妄念所扰。是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；

“灵”，就是敏锐、敏捷，能妙察万物，五智俱足；

“知”，觉性朗然，不昏不昧。不是无记和顽空，但又不是凡夫的“知”，不明真心的凡夫之“知”便是妄念。

04

只有定守真心，时时觉察妄心，才能守住本元，守住真心，便守住了身，才能真正做自己身体的主人。

可是，只找到“真心”，不能守住它，便又回到了起点。因此，守住，或为“定”也非常重要。

有修行的人闭关修炼后出关，没几天就和人吵架，甚至打架，这等于没修。外界一丁点刺激就能使这个人妄心起，说明他没有定力守住真心。修了也等于白修。

因此，仅仅明心但不能保任是没有意义的，重要的是明白并且能保任它。

坐禅、观望、持咒等都有助于提升定力，也是方便法门。