1.15子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子日：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
子贡这段问话可能是他发了大财，有点小得意时问的，子贡说：“贫穷却不巴结谄媚，富有却不骄做自大，这样的人怎么样呢？”孔子说：“很好啊！但是不如安贫乐道、富而好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘制作玉器的时又切又磋又琢又磨，就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，我现在可以与你讨论《诗经》，告诉你过去的，你就能知道将来的！”
在孔学看来无论贫还是富，“志于道”和“好礼”应该是最重要的，是儒家真正快乐的源泉。贫富关乎人的感性生活、肉体生存，却无关乎人的理性生活、精神境界。
《周易》和《论语》都不拒绝个人拥有财富，如《系辞下》：“何以聚人？日财。”
困卦是人在穷困的困境中《象传》“君子以致命遂志”。而家人卦六四爻《小象》：“富家大吉，顺在位也。”六四爻能“富家”，正因巽为上卦巽，巽为“近利市三倍”，又上承九五之尊。
子贡引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的话，孔子赞扬子贡能“告诸往而知来者”，是因为诗是用形象来表现的。而《周易》有象、数、理、占四个易学的研究方向，《系辞上》说“圣人文象以尽意”，离开了象，就不能进入《周易》的思想。《诗经》和《易经》的共同点。
