《康德政治哲學講稿》 漢娜．鄂蘭
Q：
上次講起存在主義，我有個疑惑。存在主義的終極關懷在於「個體人生意義的追尋」。不過關於個體與社會、個體與世界的互動關係是不是就沒有太多著墨？如果是這樣的話，關於生存意義的探究，會不會就脫離我們所深存的自然環境，而失之偏頗呢？
最近讀的書，一直出現「軸轉時代」的概念。講到世界各地共同發生的人文啟蒙，又提到東西方在軸轉時代產生的哲學關照很不一樣。東方哲學從一開始，對彼岸世界的關注就很少，於是關於世界本源（物理學與哲學意義上的）、以及倫理觀念（禮或者是道）則是重點。不過，當西方哲學證成了上帝已死的概念，許多原本根植於彼岸世界的概念一時失去重心，理論脈絡有了破口，產生了問題意識，於是有些相對新的概念也開始被提出來了。
我在想，我們在讀的漢娜鄂蘭，是不是就是在回應這樣的問題，試圖延伸康德的概念，更深刻更纖細地去探討「關係」這個主題呢？
