6、第五首云：
（1）诗曰
六月霜凝①信惨凄，骨消皮削首频低。云林永绕离罗雉②，砧几相怜待割鸡。堕落劫尘悲宿业，皈依法喜③愧山妻。西方西市原同观，悬鼓④分明落日西。
①卿注：霜凝，《论衡 感虚篇》：传书言，邹衍无罪见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨雪。
②曾注：离罗雉。《国风 兔爰》诗：雉离干罗。毛苌传曰：鸟网为罗。
③曾注：法喜，《维摩诘经》：有菩萨问维摩诘言：居士父母，妻子、亲戚眷属为是谁？维摩诘以偈答日：知度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生法喜。以为妻，慈巷必为女；善心成实男，毕竟空寂舍。肇法师曰：法喜，谓见法生内喜也。世人以妻色为悦。菩萨以法喜为悦。
④曾注：悬鼓。《观经》：当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓，既见日已，闭目开目，皆令明了，是为目想，名曰初观。
（2）先生笺释
寅恪案：前第四首第七八两句乃谓拂水山庄，此首第七八两句则指绛云楼也，牧斋《绛云楼上梁》诗八首之六第七八两句云：“夕阳楼外归心处，悬鼓西山观落晖。”（“观”字下自注：“去”）可证。至第七句“西市”一辞可参第三首第三句“不闻西市曾牵犬”之解释，可不赘论。又“〔黄毓祺〕将刑，门人告之期。祺作绝命诗，被衲衣，趺坐而逝。”（见前引《孤忠后录》。）真所谓西方西市等量齐观者。牧斋此句应是预为介子咏，至己身之怯懦则非其伦也。
（3)诗意：1、2句，六月雨雪自然是凄惨的，骨消皮削头时常低下。3、4句，逃脱罗网的雉永远绕着云雾密布的树林，砧几也为待宰的鸡可怜。5、6句，堕落到劫尘里为前世的善恶因缘而悲哀，皈依佛门只觉得对不起山妻。7、8句，西方世界原本与刑场就是一个景观，回忆绛云楼上日落西山如悬鼓。
7、第六首云：
（1）诗曰
梏拲（gù gǒng）①扶将狱气凄，神魂刺促②语言低。心长尚似拖肠鼠③，发短浑如秃帻鸡④。后事从他携手⑤客，残骸付与画眉⑥妻。可怜三十年来梦，长白山东⑦辽水西。
①卿注：梏拲，《周礼 秋官司寇》：凡囚者，上罪梏拲而桎。郑司农云：梏者，两手共木也。
②卿注：刺促，《乐府》潘岳《阁道为谣》：和峤刺促不得休。
③曾注：拖肠鼠，《许真君八十五化录》：祖师升举，鸡犬亦随逐飞腾，有顷，坠下药臼、车毂各一，又坠一鸡笼于宅之东南十余里，并鼠数枚坠地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。
④曾注：秃帻鸡，《搜神记》：安阳城南有一亭，不可宿，有书生过住此。夜半后，有一皂衣人来户外，呼亭主曰：“亭中何人？”答曰：“书生”。既而又有冠赤帻者来，问答如前。既去，寂然。书生即起问亭主：“黑衣来者谁？”曰：”北舍母猪也“。”冠赤帻来者谁？“曰：”西舍老雄鸡也。“”汝复谁？“曰：”老蝎也。“天明杀此三物，亭遂安静。
⑤卿注：携手，李少卿《与苏武诗》：携手上河梁。
⑥卿注：画眉，《汉书 张敞传》：又为妇画眉。
⑦曾注：长白山。叶隆礼《契丹国志》：长白山，在冷山东南千余里，盖白衣观音所居。其山禽兽皆白，人不能入。恐秽其间。黑水发源于此，旧云粟末河，太宗破晋，改为混同江。
