《道德经与智人时代》（十六） 治大国若烹小鲜 我们听过这句话吧，治大国，若烹小鲜。这句话呢出自道德经第60章。 我们都知道这句话的大概意思就是治理大国呢，就象烹饪小鱼一样，怎么就象烹饪小鱼一样？就是少折腾。对吧？那么，我想问大家：然后呢？少折腾就能治理好吗？所以，常人的思维到这就停止了，对吧？很少有人深度思考一下，怎么少折腾呢？ 这句话后面还有一句话，以道莅天下。完整的就是：治大国，若烹小鲜，以道莅天下。 就是说，你要少折腾，但没说不折腾。就象烹饪小鱼，不能总是翻来翻去，要在火候差不多的时候翻几次就行了。这就叫：为无为。 咱们老百姓不谈治国，谈过好这一生，把这一生当做一个大国来经营。
大家还记得庖丁解牛的故事吗？我就不用复述了对吗？为什么庖丁一把刀用了19年，分解了几千头牛，刀锋还如之前一样锋利？这个故事最经典的地方在于以下三句话：第一句，刚开始的时候，我的眼里就是整头牛，第二句话，之后我再未见过完整的牛，第三句话，现在我停止了感官，无意识的就能让刀在骨与骨之间游走。 大家都知道古代帝王必读的一本书，是哪本书吧？对，黄帝内经。黄帝内经讲的就是不治已病，治未病。对吧。从阴阳平衡来讲顺应自然的养生、摄生之道。
那么我们回过头来看看，庖丁解牛和黄帝内经，一个是肢解牛的身体，一个是养生之道，庖丁的刀19年了，好像还没有用过一样。而一个人能保全身体，无疾而终，没有得到大的疾病，动过手术，顺应自然之道在病未发之前就让失衡的阴阳恢复平衡状态，是不是就如烹小鲜？没大折腾过。 所以道德经第17章说太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。说最好的君王啊，百姓只是知道有这个人而已，次一等的呢，百姓说，嗯，我们的君王好啊，再次一等的呢，百姓害怕他，最差的，百姓都骂他。 最好的君王为什么百姓并不称赞，也不害怕他，只是知道有这个人呢。因为他非常懂得为无为的大道。这就是无为。为之于未有，治之于未乱。 所以我们常听一句话，要立长志，不要常立志。要早立志，不要晚立志。 只不过一个是大道，一个是道理。 治大国若烹小鲜，给我们的启示是什么？你不读道德经，就不懂道，就如你不是庖丁，一个月就要换一把刀，还把自己累够呛。就是不得法。
人生也如此，你是当扁鹊，还是当扁鹊的大哥？扁鹊说我大哥医术最高明，在人家还没发病前，他就给调理好了。我呢，等人家病入膏肓了，该拉的拉，该锯的锯，死马当活马医的方法。救活了，人家说我高明。就是这样。 你对你自己，是扮演扁鹊，还是扁鹊大哥的角色呢？你肯定不愿意对自己做大手术对吧？可是能够对自己的人生治未病，你就得如帝王学习黄帝内经一样，学习人生之道。所以，你还觉得经典与你无关吗？道家思想，佛家思想，儒家思想与你无关吗？ 这是一个经济必须嫁接文化的时代。以前可以说“互联网+”时代，那么现在可以说是“文化+”时代。
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