子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
哈皮波白话试译：
孔子讲：“仁德是一件距离远的事吗？我要有仁德，则仁德就有了。”
哈皮波赏析：
怎样的事物是人想要有就能有的呢？恐怕只有那些本来就存在人自身的事物，一般被我们称作为内在的东西。
儒家认为，仁德是人天生俱来的，《中庸》讲“仁者，人也”，只要人这个主体存在，仁便与之共同存在。《孟子》讲“人皆有恻隐之心”、“恻隐之心仁之端”，仁是人皆有的善体的发端。
依照儒家这样的解释出发，很容易得出“人性本善”的推论。到底“人性本善”还是“人性本恶”的一直处于争论之中，并且由此而产生了不同的学说与文明，不同的文明之间各执己见很难达到一致。西方基督教便是秉承人是生而罪恶的，所以需要人在当前世界只有向善才能入天堂。直至现代心理学的发展，争论才渐趋息止，人生来无善无恶已经几乎成为共识。正如刚出生的小孩并无善恶的意识，在他们成长过程中渐渐形成了善恶的意识。阿德勒强调教育在人的成长过程中所起的重要作用，便是基于这样的认识。
且不论人性的本性到底是善还是恶还是无善无恶，善恶只是人的一种意识，我们常说“一念成佛，一念成魔”意识是特点想到即到的，所以孔子讲“我欲仁，斯仁至”。
人最大的毛病却是生活在对自我的内在失去意识之中，而试图从外在的世界中去寻找自我。这种由外及内的探究方式，让人普遍执着于舍近而求远，舍易而求难。所以王阳明在朱熹的“格物致知”的基础上发展出“致良知”的理论，就是从向外求转向向内求。
但多少人又会能明白向内求呢？
