孝，《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”本义为孝顺。
李漫博老师讲“孝者，效也。”晚辈学习模仿长辈做人做事。长辈是晚辈的榜样。
李老师又讲“孝者，校也，校正之意。”长辈有了不妥之处，晚辈不能照搬死学，要比照正确的做法校正自己的言行，以免陷父母于不义。
“百善孝为先”，可是，什么是真正的“孝”呢？
一 养亲
在现今人们的认识中，一般认为只要赡养老人，让老人衣食无忧，能够安享晚年就算是尽到孝道了。其实这只是做到了孝的一部分——养亲，不是孝道的真正含义。
二 敬亲
孔子曾说过“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”就算是狗和马，也能被人饲养，如果对父母态度不恭敬，就算赡养父母，和养狗养马又有什么区别呢？
古语有“孝字论心不论事，论事寒门无孝子”，孝道讲究的是心，而不是事，如果把给予父母的生活条件是否优越，作为判定是否孝顺的标准，那穷人的子弟就永远没有孝子了。但历史事实恰恰相反，自古是寒门出孝子，国难显忠臣，越是贫穷的人家，越容易出现孝子贤孙；越是那些富贵人家，越容易出现违逆父母的不肖子孙。
三 悦亲
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”有事情的时候，年轻人替长者们效劳；有好吃好喝的了，先让长者享用。这样算是尽到孝道了吧？
能做到这样的人，放到现在来说，真的已经很不错了！现在很多都是有活老人干，有好吃的小孩先吃，对不对？但在孔子老人家看来，这都不算，孝道根本没有这么简单。
孝道最难的是什么？——“色难”！光做到赡养、恭敬、有孝心还远远不够，最重要的是对待父母要始终和颜悦色，充满爱意。不仅形式上要做到孝敬父母，还要发自内心深处，真正地敬重关爱父母，随时随地在眉宇之间、在言行之中都能表现出和悦的神色和敬意。这才是孝道的精神所在，是最难做到的，不然天下到处都是孝子贤孙了。
《礼记.祭义》中有一段话：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有悦色，有悦色者必有婉容”。真正孝敬父母之人，一定会在父母面前始终如一的保持和悦之色。无论你说心里多么敬爱父母，为父母做过多少事情，为父母操过多少心，但你还经常顶撞父母，又怎么能算是一个孝子呢？
四 安亲
在“养亲”“敬亲”和“悦亲”的基础上，儒家又提出“安亲”的要求。“安亲”有两层含义:一是“外安其身”，二是“内安其心。”
有人认为，只要赚钱后，替父母买房子，请保姆，吃大餐，去旅游，就是孝顺父母。其实，这只是“外安其身”。作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。
“内安其心”则要求子女生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冒险危害生命之事，以免父母为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。
五 卒亲
子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。
同时，儒家还要求子女“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。（《孝经·开宗明义章》）即要求子女在立言、立德、立功上为社会作出重要贡献，以扬名显亲，光宗耀祖，做到“慎终追远”，达到“扬名声，显父母，光于前，裕于后”的目的，这是最高境界的孝道。
所以，只有从生至死对于父母心存深爱、真情，真正做到“养亲”、“敬亲”、“悦亲”、“安亲”和“卒亲”，才是真正的孝。
总之，孝字，体现的是下一代对待上一代的一体性。整整一代人不分长幼，不分先后，随时随地，无论事体，都会看上一代怎么做，听上一代怎么说，来感受、体察、践行孝道。
因此，孝，不仅仅是对为人子女的下一代的整体要求，更是无形中对为人父母的整体上一代提出了以身作则，率先垂范的更高要求。
一个人，孝敬父母，子女就会有样学样，也会孝敬自己。一代人，孝敬自己的父母，下一代自然也会孝敬这一代。代代相传，则民风归厚，民族之幸矣！
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