估计这是一个很关键的修炼法门。
每一次我们刚刚醒来的瞬间，都会对脑海中刚刚经验的我们称之为梦，心理学家称之为记忆的碎片的东西记忆犹新。而此刻，我们的感觉系统因为经过一大段时间的休整，变得异常敏感，于是我们面前摆出了各种岔路。
想要拿一个日记本出来，以随手记下脑海中的那一点残存。忽然发现，日记本并不在身边。打开电脑，想将之记录下来，弹窗里首先弹出的是待收的邮件。往往这些邮件还会很重要，等你有了一系列的操作之后，才发现，那一点残存，已经几乎消耗殆尽。
如果真的有一个造物存在，他一定是高明异常的。他就这样不露声色，唯恐我们通过这个法门去洞悉一个天大的秘密。我们今天已经无从知道《周公解梦》之类的东西是怎样产生的，造物每一次都给我们合情合理的解释——休息之后感觉器官的敏感促使我们走入一个有一个的岔路，直到我们忘记之前的梦。
实际上，人生又何尝不是如此。当我们放任和恣意于感官的体验时，也在一点点消耗我们最初的梦想。
人因为梦想而伟大，又处于动物本能消耗着自己的梦想。伟大的人，所谓苦其心志，实际上是通过麻痹自己的感觉器官，从而麻痹动物本能对梦想的消耗。
尧曾经试图劝许由从政，对他说：你的光辉像日月一样，因为你的存在，像我这样的微弱灯光，还有存在的意义吗？
尧之所以见到许由的光辉，而我辈不得见，不是此一时彼一时的缘故，只是我们的德行不如尧罢了。所谓外化不过心中物，我辈所看见的，不过是我们心智所允许的罢了。尧可以看到许由的光辉，也是他的心智所允许的。不是我们身边没有许由那样的人，只是我们没有尧那样的心智和德行而已。
所谓以美育美，与客观世界存在的美无关，只是与学生所能看见的和接受的美有关，当学生永远生活在一个在他看来是美的世界里，他的美的鉴赏力和创造力便一定能日生日长。
