第四十四篇
人
有思，偿思，偿他，偿忆，偿神者，人也。万物有元，人皆元束。有思具神者为人也，人神抑魔消者为神也。土不出土，非吾观之土，人之非人，非吾观至之之人，有思神者皆为人也。无极无限也。
神消魔涨谓人性，此为定性也。无极而复神，神涨魔高，转六玄，人也。受天之破，地之裂，复归之无极。谓修也。偿以思其理，固以培万物之数。恒其久矣。凡人不识，只为定性，故戾起人，人起戾，复时之变化也。
人之人，人至仁，人性为无极之期极之数，仁性为无极生之生数。然为人者，多魔性。此为定，不足虑。吾以偿思观其性也，吾以偿试高其神也，必其果应，至之高矣。人非人也，谓神也。 人至人，至魔，心元乱，神识消。毕者，难为人也。无思无神始为他灵，转极而复，万物幻化之常理也。何以论哉！
人至人，魔至魔性，神识未消，比者，复为人也。有思有神，再轮也。
《人经》原文是“龙”，玄女将所有有思想能记忆有元神有灵性的全叫龙。我这里译为人。
原文
有思，偿思，偿他，偿忆，偿神者，人也。万物有元，人皆元束。有思具神者为人也，人神抑魔消者为神也。
释译
所有有思想能记忆有元神有灵性的全叫人。
万物有元神在，包括植物。那如何区分呢？有思想，又有神识的，叫——人（龙）。注意了，神识，没这个，不叫人。动物有神性，但很少很少很少。克制魔性慢慢消磨魔性，消到极限的叫神。
原文
土不出土，非吾观之土，人之非人，非吾观至之之人，有思神者皆为人也。无极无限也。
释译
事物要透过表象看本质，我说的人，是指所有有神识的事物，并不是你与我这样的才叫人。整个宇宙都是同样的。有思想并不一定叫人，很多人连动物都不如。
原文
神消魔涨谓人性，此为定性也。无极而复神，神涨魔高，转六玄，人也。受天之破，地之裂，复归之无极。谓修也。
释译
神识慢慢消失是人性必然，因为这个世界是魔性的。无极世界众神修持，魔性被束缚在这个世界中。神在修为中，神性增加，魔性也会随之增加，这样就会转到六玄中，变成人。感受天地变化，慢慢消魔的过程叫做修炼。
原文
偿以思其理，固以培万物之数，恒其久矣。凡人不识，只为定性，故戾起人，人起戾，复时之变化也。
释译
我曾经思考总结其中规律，想教大家懂得万事之变化之理，就是修道，这是个辛苦的过程。但凡人不懂，以为修道就是养生、长寿，这本身就是种魔性，所以常常会产生戾气。戾气一起，事物就变质了。
原文
人之人，人至仁，人性为无极之期极之数，仁性为无极生之生数。然为人者，多魔性。此为定，不足虑。吾以偿思观其性也，吾以偿试高其神也，必其果应，至之高矣。人非人也，谓神也。
释译
有些人，心中有仁义。人性本来是无极世界对这个世界的希望，仁性为无极世界的神性所化。但凡人多魔欲，这是定数，不必担心。我们只要修持思考，透过本性，扩大神识，就一定会慢慢提高的。到那时，你就成神了。
原文
人至人，至魔，心元乱，神识消。毕者，难为人也。
释译
有些人，心中充满欲望，元神扭曲，神识慢慢消退。神识消尽，就不能当人了，当动物吧。佛家将这个说成报应，玄门不说报应，这是定期之数，极数变化，在于自身修持。
原文
无思无神始为他灵，转极而复，万物幻化之常理也。何以论哉！！人至人，魔至魔性，神识未消，比者，复为人也。有思有神，再轮也。
释译
没有思想没有神识，你就不是人了，这是万物变化常理。有的人，魔也有，神也有，基本平衡，所以还是人。人就在这样一个圈子转化着，有什么不明白的呢。
