前不久，咱们《伯凡·日知录》办了一个小型的见面会，我和几位同学讨论了很多问题，我也受到了很大的启发，感谢同学们的精彩发言。今天趁周末的时间，和大家分享一些我们当天讨论的部分内容，希望你也能从中受益。
保持幼态，终身学习
学习的状态是一种挑战，让自己对一种新的东西产生好奇。实际上，这是一种心智的幼态延续。我们学习曲线的陡峭程度是和我们的好奇心成正比的，小孩在一出生，稍稍有一点点感知，他就有强烈的好奇心，所以人的学习曲线从0岁到7岁是很陡峭的。而从7岁到14岁，也比较陡峭。但逐渐逐渐的，从14岁到21岁，从21岁到28岁，渐渐地平缓，到了35岁，再一个七年，就是一个平的线，甚至往下走了。
我们说终身学习，一个很重要的动力，就是延续你的好奇心，那种幼态，小孩的那种好奇心。 要终身学习的道理我们都明白，但是人从来不是根据道理去生活，根据道理去行事的，而是根据场景。所以，我们就要把自己置入到知识的场景当中，激发自己的兴趣、好奇，进而去思考那些超出了我们视野的东西。如果你能经常保持着这种张力，就证明你是处于学习的状态，如果你不是处于这种状态的话，你强迫自己学习，你想往自己的脑子里去灌一些东西，即使灌进去了，很快也会蒸发掉。
虚位以待
总有人问我，看了那么多书怎么能记得住？我说，我记得住其实是因为，我迅速地在我学到的东西之间建立了连接。丢掉一个东西容易，但如果几个东西拴在一根绳上，就不太好丢掉了。 你要建立各个知识点之间的关联，这样想丢都丢不掉。 或者说，当一个新东西出现的时候，我第一眼看见的是，我关心的某一个问题原来是这样的。
之前中信出版社给我发了一个PDF文件，是他们马上要出版的一本新书，讲意志力的。序言我一看就知道，这本书是我一直要找的。为什么？因为我一直在考虑意志力，它既然叫意志力，它形成的机制是什么？为什么有的人意志力特别的薄弱，激情很高，但很快就消失了？有志者立长志，无志者常立志，为什么有些人常立志，戒烟就只有几个小时，这到底是怎么来的？也就是说，我一直在思考意志力的问题，只不过我的思考里有很多漏洞需要填满，也就是虚位以待。所以拿到书之后，我很快就把整本书都看完了。如果你不在头脑当中制造很多虚位以待的东西，你是不可能有高的学习效率的。
君子见几而作
如何获得认知优势？不要去学那些大家都可能学到的东西，这个世界上最不稀缺的就是那些大白于天下的信息和知识，水涨船高，学了你也构不成优势。最稀缺的是什么？是已经出现的，但是只有少数人能感受到的，微妙的，但具有决定性的那些趋势和知识。几乎就是差不多没有，实际上又有的那些东西。这个东西就叫几。跟“机会”、“见机行事”的“机”不同，但也有联系。
我们知道，熟练的出租车司机知道堵车的时候该走哪条胡同、哪条小路，但是这个信息他是不会共享的，因为一旦共享了，所有的车都跑到这条小路上来，那小路一定是堵死的，不仅不会形成优势，很可能形成巨大的劣势，因为这是条小路嘛。
我们要的，就是那种依稀出现的东西，那才是最重要的。 在黎明之前，会有特别黑的那一段时间，在那一段时间里面，只有极少数的人，比如说长期生活在荒野的猎人，在没有指南针，看不到星星，没法识别方位的情况下，他知道马上天就要亮了。但是大多数人只能通过已经出现的曙光发现哪边是东方。
大家作为自己的领导者，要看未来的方向，而方向这种东西，不是说我想保密不告诉别人，是即使我告诉别人，别人也不会相信，因为他感受不到那种东西。所以从0到1的创业，他是在常识和幻想之间找到了一个秘密。常识是不可能创业的，纯粹的幻想当然也不能支持你创业。对你来说真真切切，对别人来说虚无缥渺的东西，这就叫见几而作，君子就要做到这样，所以君子就是领导者。
华为有一句话， “绝不在非战略性机会点上消耗战略性资源” 。企业也好，个人也好，都应该是这样。我之前讲过，自然界里面最猛的猛兽猛禽，它们平时都是病怏怏的，是因为它们太清楚要把精力消耗在哪些机会点上。这是区别卓越的人、优秀的人和普通的人的一个很重要的地方。意志力资源有限，你一定是引发了一个小的变化以后，这个小的变化像发酵一样，自内而外的，引发一场大变革，高人就是这样。而普通人就是新官上任三把火，大张旗鼓地改革，实际上是行不通的。
延迟判断
大家都在讲穷人思维和富人思维，我觉得可以用一个纬度来区别，那就是是否会延迟判断。穷人思维是什么？穷人思维就是事情的好和坏都只是眼下，就这一刻，他不会延迟判断。而富人思维，就是这个事的好和坏，我不先判断，我先要问这个事该不该做。假如，你抱了特别大的期望，做了一件你觉得能改变你的一生的事，后来发现根本没用，甚至有副作用，那结果就很惨。如果你会延迟判断，就不会轻易地在最初就判定一件事有用还是无用。就像电影《罗马假日》、《茜茜公主》、《角斗士》等，拍摄的时候完全没想到后来会给拍摄地带来那么大的游客量。
为己之学
孔子说，“古之学者为己，今之学者为人”。古代的学者是为自己而学的，为自身的进步和成长而学，这叫为己之学；今之学者，是为了在别人面前显得自己有学问，或者是拿去卖弄，这种就是为人之学。
我认为现代社会的一些人格问题、精神问题，在很大程度上，是因为我们不再是一个为自己的人了。没有了人格，成为了人格商品袋。就是说你这个人不是个人，实际上是装各种商品的袋子，你要尽可能地往这个袋子里面放更多的商品，提着到市场上交易，“你看我的价码高吧”。
比如说穿衣服这件事情，我曾经讲过，服和装，这两个都是连在一起的，服装服装，但是服和装是不一样的，服是舒服伏帖，是为你自己穿的，这叫服。装是什么，以衣壮之，以衣服壮大自己，是要给别人看的。再比如说爱这个事，为什么要讲爱的艺术？爱的本质是什么？爱的本质是爱人，而现在的爱，有的是让自己显得可爱、值得爱，让自己的人格商品袋里的东西更多些，然后在爱情交易市场上获得更高的交易，这是很要命的一个东西。
学习也是这样。学习，我们到底是为己之学，还是为人之学？ 学这个东西，应该还是为己之学，不是卖弄，不是交易，而是真正要解决自己的问题，要明白哪些是真正有问题，要真正会提问题，然后在这个问题的基础之上，渴望有不同的帮你的人来解决这个问题。 而不是说我现在就是一个蓄水池，我也不要水干什么，我就不停地把水蓄在这个池子里面，这个东西对别的方面也许有用，但是对于学习是毫无意义的。因为你的东西放在大脑里，当你没有办法把这个东西放在特定的框架的时候，它就会自动蒸发，或者它自己就消减了。
