独步至洛滨

【宋】司马光

草软波清沙径微，手携筇杖着深衣。

白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。

这首诗还有一个名字，《过尧夫天津居》。尧夫是理学家邵雍的字，他当时住在天津桥西。天津桥，洛阳西南洛水上的一座桥。司马光也在洛水之滨居住，二人常有来往。

邵雍之子邵伯温著《邵氏闻见录》，其第十八卷有记：“温公判西京留司御史台，遂居洛滨，买园于尊贤坊下，以‘独乐’名之。始与先君康节游，尝曰‘光，陕人，先生，卫人，今同居洛，即乡人也。有如道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也’。”

按书中记载，司马光认为两个人交游的基础在于品德，而非官职。

《邵氏闻见录》同时记录了这首诗写作的背景。“公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰‘程秀才’。既见，乃温公也。问其故，公笑曰‘司马出程伯休父，故曰程’，因留二绝，康节亦和之。”

深衣，上下相连，前后深长的一种服饰，是宋时士大夫家居的便服。司马光从书局闲逛到洛水之堤，路过邵雍家，说程秀才来访，邵雍出来一见，原来是老朋友，便问起程秀才的缘故。司马这个姓不是出于程伯休父么？所以我也是程秀才啊。然后写了两首诗，邵雍也和了两首。

程伯休父是西周宣王时期的大臣，史称程伯休父。父，一作甫，又称程伯休甫。休父，是他的字。周宣王时，程伯休父官至大司马，功勋很多，封在国都咸阳附近的程邑。周王室允许其后代以官职为氏和以封邑为氏。他的长子后代以官职为氏，称为司马氏；次子后代以邑为氏，称为程氏。

宋时官员读书都很多，司马光和邵雍又都是饱学之士，开个小玩笑，很风雅。这也提醒今天的学生，不管学什么科目，书还是要多读的。

司马光这首小诗写即目所见的洛堤风景。

首句即是满眼风光，绿草柔软如茵，洛水清波荡漾，一条沙土小路若隐若现，蜿蜒向远。次句照应观景人，拄着竹杖穿着深衣的自己。所以由景及人，也是为后面的两句张本。

洛堤上有白鸥歇息，白鸥有灵性，它们懂人的心思。从前《列子·黄帝》里记录过一个故事:“海上鸥鸟海上之有人好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。但是现在它们看见我，已经不相信我是个超然物外、万事不挂心的淡泊之人，所以它们拍着翅膀穿过堤岸柳林飞远了。

司马光因为反对王安石变法，被排挤到洛阳，是政治上的失意期。他说自己存忘机之心，无进取之志，不再关心朝政，而是喜欢江海，打算退隐。这可能他的真正想法，是人遇到挫折的一种心理调整，这是好事情，遇到沟坎懂得调适自我的期许和行动，是智者，也是达者；也可能是一种政治姿态，给朝廷上执掌权柄的政治对手看看而已。

司马光在洛阳呆了15年，期间不提朝政，专心编撰《资治通鉴》。然而他编书的主旨是“有鉴于往事，以资于治道”，正是这个主旨，才让神宗确定书名为《资治通鉴》。可见，对于司马温公这样的政治家而言，无论寂寞多久，内心始终是不能真正忘怀政治的。《通鉴》全书完稿后不久，支持变法的神宗病逝。司马光就回到政治漩涡的中心，先是副相，接着拜相，不到一年，尽废新法。废除新法的第二年，司马光也病逝了。

“白鸥不信忘机久”，白鸥还是聪明的。

这首诗是《独步至洛滨》的第二首，司马光在同一题目下作的第一首诗诗意也差不多。

“拜表归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。

紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。”

拜谢朝廷委任的洛阳官职后，回到崇德寺书局，以后没有朝廷征召之事，用不到马了，把马鞍子取下，把马放走。官袍绶带脱掉，我就是山野间的一个无名的普通人。

司马光当然不是普通人，他要抒发的是自己的隐逸之情和自己获得新身份的喜悦之情。

其情真耶?假耶?半真半假耶?有时候，当事人自己也分不清楚。

邵雍的两首和诗是:

冠盖纷纷塞九衢，声名相轧在前呼。

独君都不将为事，始信人闻有丈夫。

（《依韵和君实端明洛滨独步》其一）

风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云依。

一双白鹭来烟外，将下沙头又却飞。

（《依韵和君实端明洛滨独步》其二）

君实，是司马光的字，司马光当时还任端明殿学士。

第一首诗称许司马光淡泊名利，是大丈夫。

第二首诗也写洛堤风景。洛水哗哗流淌，风从洛水上吹过来，微风轻轻。夕阳的光隔着白云，淡淡地照着洛水和洛堤。远处烟岚里飞来一双白鹭，刚要落下沙岸却又飞走了。

邵雍的诗，色调很淡，诗境温软。司马光的原诗画面清透，邵雍的和诗画面却有些朦胧。一双白鹭来复去，没有栖息下来，孤独地飞走了。不知道，邵雍的白鹭有没有兴寄?