外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终。盖蘧伯玉之行也。
蘧瑗，字伯玉，卫国贤大夫，孔子好友。主张以德治国，和儒家推崇的的“内圣外王”一致。所以，蘧伯玉注重个人修养，尤其反思自己；但却严于律己，宽以待人。
蘧伯玉品行的文字，与“谦谦君子，温润如玉”的理念高度契合，深刻体现了儒家理想中君子人格的核心特质。
玉的特质是外表柔和温润，不刺眼、不张扬，触手生温。这象征着君子待人接物的态度——温和、宽厚、包容、谦逊。蘧伯玉“外宽”指其待人接物宽厚、平和、包容、不苛责。这正是“温润”气质的体现。他像美玉一样，散发出平和的光泽，使人感到舒适、易于亲近，没有咄咄逼人的锋芒。“如玉”的本质在于其坚硬、纯洁、不可玷污。蘧伯玉“内正”指其内心坚守正道，具有坚定不移的道德原则和是非观念。玉的坚硬内核正是其内在正直、节操的象征。君子外表温润，但内心如同玉石般刚正不阿，不可动摇。
“谦谦”强调谦逊、谨慎、自我约束、不断修养。君子如玉，其温润光泽是历经琢磨的结果。“隐括”原指矫正竹木弯曲的工具，这里喻指道德礼法的规范和约束。“自极”意为主动地、严格地将自己约束在规范之中。这体现了蘧伯玉高度的自律性、自省精神和谦逊态度。他不是被动地遵守规则，而是主动地、近乎极致地以高标准要求自己，不断“琢磨”自身，去除瑕疵，追求道德的完美。这正是“谦谦”最深刻的体现——不是表面的客气，而是内在的严格修身。
君子谦和，懂得自省，严于律己，宽以待人，不强求他人。“直己”指严格要求自己，使自己的行为正直、合乎道义。“不直人”指不苛求、不强求他人像自己一样正直，对他人持宽容理解的态度。这完美体现了“谦谦君子”的处世哲学：专注于自身的修养与正直，而非拿着道德标尺去衡量和指责他人。 这种态度避免了冲突，体现了对他人的尊重和仁厚，是君子“温润如玉”气质在人际关系中的具体落实。
玉在中国文化中是美德、高尚人格和永恒价值**的象征。“汲汲”形容急切、勤勉不懈的样子。“仁”是儒家思想的核心，指仁爱、仁德。蘧伯玉勤勉不倦地追求和实践仁德，这是他生命的核心动力和目标。以善自终，指终身行善，以善德结束自己的一生。这不仅是行为的终点，更是生命的圆满境界。“汲汲于仁，以善自终”正是蘧伯玉一生“如玉”般价值的最终体现和证明。他不断“琢磨”，最终成就了自身美德的完美，如同美玉历经雕琢终成珍宝，其品德的光辉如同玉的光泽，恒久而珍贵。这完全契合了“谦谦君子，温润如玉”所象征的君子对至高道德境界的追求与实现。
蘧伯玉的品行是“谦谦君子，温润如玉”这一理念的生动注脚：“外宽”是其“温润如玉”的外在谦和与包容；“内正”是其“如玉”般坚贞刚直的内在本质；“自极于隐括之中”是其“谦谦”的自律、自省与严格修身；“直己而不直人”是其“谦谦君子”的处世智慧与仁厚；“汲汲于仁，以善自终”是其一生追求仁德、最终成就如玉般完美德行的终极体现。
他如同一块真正的美玉，外表温润宽和，使人如沐春风，内心却刚正不阿；他主动砥砺自身，专注于完善自我而不苛责他人；他毕生勤勉追求最高的仁德，最终以完美之善德成就其如玉般的光辉人生。这正是儒家理想中“谦谦君子，温润如玉”的最高境界。
