臧之爱己，非为爱己之人也。厚不外己，爱无厚薄。举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。 有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。 爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。 天下之利驩。“圣人有爱而无利”，伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在。

忙忙碌碌又到周末，读书学习翻译古文句子真的就是好好对待自己的日行一善，继续沿着反思深思并写作的方向做“每天进步一点点”加油。

好好地爱自己，并不是仅仅爱自己是一个人。或者说厚爱别人并不是就不爱自己，要能够做到爱别人与爱自己，没有厚薄的区分。自己爱好赞誉自己，那就不是真正地贤人。所谓的义，就是要利人利己；所谓的不义，就是害人害己。所以说动机和效果的统一，就是辨明义与不义的标准。知道朋友有一匹特定的秦马，也就是懂得朋友有了实实在在的马了，但是还要心里明白他将来需要些什么样的马。

爱普通广泛的世上的人们与爱闭塞弱势的人们相同。一视同仁地兼爱世人，又应该都是相同对待的。还有就是爱上世的先人们与爱后世后辈的人们，也要与爱当下现在的世人们一样才行。虽然我们说起来，鬼不是自然界中的人；但是哥哥的鬼，就如同是哥哥一样。天下的人都会因为得到利益而欢悦啊。“圣贤的人只有大爱而没有私利”，这是儒家的片面言论，是外人（区别于家族家乡内人）的说法。

现在的天下可能并没有多少继承墨学的人，但我相信墨子的学说会一直在世上流传着的。

翻译的磕磕绊绊，只能是大体明白字里行间的哲学智慧，其实也就是不真正明白。理性的情感超乎想象的深奥，不仅仅是理性与情感交融而且是伦理博爱广泛。只不过所说的爱人与爱己本为一体两面，如同硬币两面类似不可分割，这本身就突破了传统利己与利他的对立了。"志功为辩"的践行更是将道德判断从空谈转向实效了，动机与结果统一才是知行合一。

最值得关注的是其提出了在当时的具有时空穿透力的观点，那就是思想中坚定地对古人的尊重、对今人的关爱以及对后代的负责形成了三合一的完整的责任链条。这种跨代际的伦理观令人钦佩之至，不仅仅是值得我们后辈人去继承传播优秀传统文化，更是当代世界“全球共同体”可持续发展理念的古代回响前世呼应啊。

墨家在这里破除身份差异，在AI时代仍焕发勃勃生命力，"义利统一"的智慧与现代社会结合，提示我们科技文明更需要建立普世性的人文关怀。伟大大伟，受教了！！！