【原文】：帝曰，余闻补泻，未得其意。
岐伯曰，泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。以息方吸而内（纳）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。
故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
【原文解释】黄帝道；我听说：针刺有部泻二法，不懂得它的意义。
岐伯说：泻法必须掌握一个“方”字。所谓“方”，就是正气方盛，月亮方满，天气方温和，身心方稳定的时候，并且要在病人吸气的时候进针，再等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候慢慢的拔出针来。所以说泻必用方，才能发挥泻的作用，使邪气泻去而正气运行。补法必须掌握一个“圆”字。所谓“圆”，就是行气。行气就是导移其气以至病所，刺必要中其＃穴，还要在病人吸气时拔针。所谓“圆”与“方”，并不是指针的形状。一个技术高超有修养的医生，必须明了病人形体的肥瘦，营卫血气的盛衰。因为血气是人之神的物质基础，不可不谨慎的保养。
【倪师解读】黄帝问，我听说许多补泻之道，但是都没能完全了解他的精义是什么？
岐伯回答道，泻法必有时机，须其方盛之时用之。如气之方盛，月之方满时，日之方温时，身体不动气定神闲时等，利用呼吸中吸气时入针，再其吸气时而逆气捻针，在待其呼气时而出针。所以泻法，必利用其气盛之时，其邪气乃行，正气方至。补法必待气移动时方可为用补之时机，刺入时必中营血，利用吸气时拔针出来。
因此，非好的时机来临时不用针刺。高明的医师，必知度量病人之体格盛衰，病人体中气血之盛衰，血与气为人的神明所在，人人都须谨慎小心地调养。
“泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。”当那个时机气很盛的时候，我们来做泻的手法。以月亮来说，即正在满月的时候；以日来说，即天气正温的时候；以身来说，即当病人身体静下来不动气定神闲的时候。这个时间我们用“以息方吸而内（纳）针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。”病人开始吸气时我们就下针，因为人在吸气时，体内的气充大，你针下去就像在气球上扎个洞，让气往外泻。同样在对方吸气的时候，你去做转针即捻针的泻的手法。等他吐气时，针再出来。
所谓泻，就是要泻他的气，在吸气的时候进针，针一下去就是在泻气，吸气时进针，捻针，吐气时往外散，这个时候拔针，都是为了让气往外散得更多。我们一个针刺的手法，能够泻他最强的程度，有加强的手法，例如苍龙摆尾，把针孔摇大，慢慢慢慢出来。所以，读《黄帝内经》一定要懂针灸，不然不知道是在说什么。
“故曰泻必用方，其气而行焉。”我们一定要知道什么是泻，我们知道要遇到实症才会去泻，例如所有的巨痛，强烈的痛，统统是实症，等到时机才用泻的手法。
“补必用员。员者，行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。”行，就是行气，要移动。“荣”是指血，即针扎在血脉旁边。因为血在比较深的地方，故针要下得比较深。吸气的时候进针。
“故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。”我们平常扎针的时候，如果下针时没有用针管，一根针拿在手上面做补的时候，我们先把皮肤拉起来，针先进皮层，当病人吐气时，再推针进去。这个比较痛。现在因为有针管，一拍针就进去了，就不用这种手法了。
补和泻的手法正好是相反的，泄的手法是在吸气时进针，吐气时出针。补的手法是在吐气时进针，吸气时做插提和出针。因为人吐气时气正在往外散，这时针扎进去，气就不会跑出来，然后吸气时做插提。等做完补的手法，在吸气时把针拔出来，然后按住针口一会儿，不让气跑出来。泻的时候则是就等针拔出来等个几秒钟再去按针孔。这是扪针法。
