雍和宫，与此名字相关的话题实在太是多，浩如烟海汗牛充栋，但总结下来无外乎中国传统事项里面的那几类。除去foreigner们是真正抱着欣赏、认识、感受另一种文化氛围的心态来的，其余的国人均或多或少有一些自己的心思，这点从他们肩包里关机的相机、一言不发的面容和一丁点碎的香段都没有的地面上就可以看出，偶尔散落在地砖上的香段包装纸，可能也只是几个孩童无意间掉落的，他们的父母也便无心去捡起。
迈过雍和宫的门槛，就进入了我们几千年来给自己搭建的精神道场：袅袅的香雾，身边人似有似无的低语，偌大的数座殿堂，跪拜祈福的游客。说他们是游客似乎也不为过，神明们历经了千年沧桑，斗转星移间，身边的客也已经游换了无数次了吧。整座寺的设计并不复杂，甚至非常有规矩，严格遵守着梵宇伽蓝，就像我们不管在哪里，都小心翼翼捏着几代人传下来的文化丝线。但是雍和宫似乎比我们大气地多，不管有多少人前来祈福，不管有什么贮存已久的愿望，她都一一接纳，把它们抚平，再叠好，最后融进一缕一缕的晚风和香雾中，飘进人们的心里。
寻找一个地方的历史感，最好是一个晴朗的下午，守到傍晚日落之时，你面着落霞，迎着晚风，不由自主地，一股浓郁的历史厚重感便随着混了晚霞颜色的清风扑面而来，你无法抗拒，也不必抗拒，沉寂了千百年的文化就像一坛放了许久的烈酒，它的底蕴，它的浓香这个时候便弥散开来，一直持续到深夜。或许我站的地砖上，几百年前默默承受着急匆匆的脚步、焦灼的眼神、剑拔弩张的对峙；而随着时间的流逝，脚步放缓了、将军舒眉了、侠客止步了、朝廷的急令收回了、一个朝代的狂欢消散了，夜，也已经深了。
祈福消灾，是我们的文化传统，世界上任何一个民族都有类似的传统，从远古对自然的敬畏，到现在的与自然和谐相处，人类的科技进步、思想开化，但是这一行为却被延续保留至今，从唯物主义的角度似乎解释不通，但倘若用文化的语言去描述，便一目了然。祈福，不仅仅是人们对美好事物的向往，如今更像是寻找一种文化归属感，世界上的文化浩如烟海，我应该融进哪个呢？不如还是按照老祖宗的规矩，学着千年前古人们的方法，来塑造自己的文化认同与归属。
祈福本身是一件美好的事情，需要足够虔诚、足够真诚，但是现在我们更像是在找地方安放自己的愿望，诚诚恳恳地把自己的美好心愿和神明们坦白一下，然后还是需要自己去努力、自己去实现，神明们定会眷顾勤劳智慧的人而绝非游手好闲之辈，所以许好愿望，剩下的就交给时间和自己的努力，至于神明们，姑且是我们这一切的见证者吧。
在雍和宫里绝不会迷路，因为道路规规矩矩，只看一眼地图就可以闭着眼睛走一遍，反倒是各路神仙们的名字实在拗口，不同的位列次序也很有讲究，于是我便恭恭敬敬挨个上了一柱香火，不便点燃的殿宇，就把香端正地捏在手里，弯腰拜罢就轻手轻脚地退出。
路边还有经筒一样的器件，伴着香火气息，很难不让人想起那个人和那首传世经典。《那一世》相传为仓央嘉措的名篇，其中的用词与意境，瞬间将人带入遥远的高原山路、虔诚的朝圣、被香雾笼罩的宫殿和此起彼伏的诵经声。此生需要去一次西藏，为了千奇百怪的藏地密码，为了转山转世的相遇，为了布达拉宫的千年矗立，也为了每个人心中的一方净土。即便是仓央嘉措，也难逃世间的爱情纷扰，那一世，他翻越十万大山，不为修来世，只为途中与她相见；思念之情至此，也难怪世人将这首诗传颂。
思绪从北京飞到了西藏，思想从现代穿越到了前朝，这便是文化的呼应。哪怕历经千年，相隔万里，一旦触动了文化的开关，便会立即与之呼应，哪管你是南方人还是北方人、历史中的人还是站在我眼前的人，统统都会被卷进这一文化感应的旋涡，而那中心，就是我们中华文化的内核。
