人类的共同问题

所有时代和生活在不同文化之中的人，原始时代的洞穴人、游牧民族、埃及的农民、腓尼基的商人、罗马的士兵、中世纪的僧侣、日本的武士、现代的职员和工人，永远面临同一个问题：如何克服孤独感，如何超越个人的天地，实现人类的大同。

人类历史对这一问题的回答

这个问题一成不变，但对于其的回答却各不相同。人可以通过信拜动物、祭人或军事掠夺、奢侈享受、清教徒式的节制、狂热的工作、艺术活动和创造性的劳动，通过对上帝和他人的爱情做出自己的回答。可以说，人类历史就是以不同的方式对这一问题的回答，但不是无边沿的，撇开其中微小的、非本质的区别，生活在不同文化中的人对这一问题所能做出的回答是有限的。

个体对这一问题的回答

一定程度上，人们对这一问题的回答取决于人所达到的个性的高度。（也即是自我意识发展的程度）

一、母亲与自然

在婴儿时期，母亲的存在使孤独感得到缓和，而处在孩提时代，则是体验与大自然的和谐。（难道没有童年时期伙伴的因素存在吗？从发展心理学的角度，这一时期应当是游戏的时期，通过游戏的方式认识世界和探索世界，自我的意识也随之发展）

二、纵欲

人越是脱离原始的纽带，越疏远自然世界，就越想要寻找摆脱孤独的途径。其中一种途径是不同形式的纵欲。例如原始部落的许多仪式，在短暂的极度兴奋中，世界消失了，与世隔绝的感觉也随之消失。如果是集体纵欲，参与者会体验到与一组人共命运的感受，从而加剧效果，性的体验常常和这种纵欲紧密联系在一起，其效果是参与者在此后一段时间内不会有强烈的孤独感，但会渐渐地恐惧感又会上升，因此必须重复这一仪式。

而在非集体纵欲时代，酒和毒品是一些人所选择的方式，但不同于集体活动，这些人受到良心的谴责的痛苦。一方面，他们通过酗酒和吸毒去克服孤独感，但在纵欲之后他们的孤独感却加剧了，所以不得不更频繁地、更强烈地去重复纵欲行为。在某种程度上性纵欲是一种自然和正常的方式，并能达到部分效果，但实际上并无多大区别，结果只能是越来越孤独，因为没有爱情的性只能在一刹那间填补两个人之间的沟壑。

通过纵欲的所有方式都有三个特征：1.方式强烈，甚至激烈；2.需要整个人全身心地投入；3.需要不断重复。

三、同一化

无论是过去的人，还是现代人，克服孤独感最常用的方法是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。

在一个低级社会中，往往是由血缘关系相近或生活在一起的人组成。随着文化的发展，它变成了一个政治体、一个国家或一个教派。在这种结合中，参与者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性。专政的国家形式需要用威胁和恐怖手段去制造同一状态，而民主政权里还存在抵制这种同一性的可能性。

事实上人们多半是自发的、而不是被迫地选择同一的方式，且大多数人并不意识到这一点。他们生活在一种幻觉中，以为自己是按照个人意愿行事，是具有个性的人，是经过大脑思考形成的自己的看法——和大多数人吻合纯粹是巧合，甚至恰好证明观点的正确。以至于他们尚存的、希望自己有个性的要求则通过微不足道的东西得到满足。

这种倾向与“平等”概念的发展有关。在宗教中，平等意味着人的本质相同，也意味着尊重人与人的区别，每个人都是自成一体的宇宙；在西方启蒙运动中，平等是发展个性的条件，康德认为，人永远不应该是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而不是他人的工具，从这一点上看，每个人都应该平等的发展个性；社会主义思想家眼中，平等意味着消除剥削和人使用人。

在当今资本主义社会中，“平等”是指机器——意味着失去个性的人的平等。平等意味着“一个模式”而不是“统一”。这是抽象的同一模式，是做同样的工作、追求同样的享受、读同样的报纸、有同样的思想感情的人的模式。

同一化的特点，既不强烈也不激烈，而是按照刻板的公式十分平静地进行；要求参与者运用脑子而不是躯体；具有持久性，往往在三四岁就被引进一个模式，甚至人的最后一项重大社会活动——葬礼，也符合这一模式。

（补充：在平等的概念中，弗洛姆还辩证的分析了妇女平等运动这一社会进步标志的成就。他并不反对男女平等，但认为不应该让男女平等方面取得的积极成果遮住大众的眼目。例如，现代社会鼓吹实现非个性化的平等理想，性别的差异消失了，而仅仅是作为社会需要的“人——原子”，就如同规格化产品，服从命令，发挥作用，并称之为“平等”）

（本节是弗洛姆关于人类对消解孤独感的回答方式的论述，包含纵欲、统一化、创造性劳动）