自己是怎么形成的？自己是在和别人打交道之间形成的。
如果没有打交道，没有别人，没有社会关系，那么自我不会形成，而一旦社会关系发生变化，那么人们的自我因之改变。
“米德”指出人们的自我是主我和客我互动之中形成的。主我是个体的主观、主动、创造性部分，代表个体对环境的反应。客我是社会化的部分，反映社会规范和他人期望，是通过社会互动内化的。
你想想，当你要做某件事的时候，你会问，自己的行为符合规范吗，是对的吗，是正确的吗。这个时候，你就扮演了监察者的角色，来审视着自己。
而这些规范是来自于哪里？是来自于人们所属组织和群体。而组织和群体又是由人们结成的，反映着人们的社会关系。规范正是协调了这一社会关系，赋予内部地位以角色，即规定了这些人可以干什么，应该干什么，那些人可以干什么，应该干什么。
一旦人们进入到了组织和群体，就会被规范的力量所塑造，变为这一组织或群体的一部分。
进一步来说，这些群体和组织的规范正反映人们客我的范围。而人们显然不是在一个群体和组织之中的。
例如，一个人是某个家庭的成员，又是杀手组织的杀手。前者要求他或她承担起对于家庭责任，表露出自己的温情，不论是孝敬父母，还是抚养子女。后者要求他或她冷酷无情地完成组织交待的刺杀任务，将她或他所遇到的人，都当做达成目标的工具。
那么对于他或她来说，自己究竟是什么，是温和的父母，还是残酷的杀手，或者两者都是。而这两者之间是冲突的，注定了人们要在不同的角色之间周旋，寻找自洽的答案。
而未来，一旦这个人不再是杀手，而是转变为了一个工人，或者是一个农民，新的生活经历又将重塑自己的定义。
回顾前面，我们发现做自己是如此地吊诡，我们唯一可以确定的是，它不是肯定性，而是否定性。成为自己，永远都在路上，因为人们到达任何一个节点，都不会止步于这个节点，而是会前往下一个节点。
“自己”的特点毕竟超越时空，但在还未袪魅之前，人们总是把未来锚定在一个神圣的位置，是天堂，是大同理想。
或许做自己是现代人的不安和骚动。
