今天我在读《了凡四训》的时候想到，所谓立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效也好，如果剥去变相的外壳，其里发生作用的规律其实是“道”，是“德”。那些形式、表象、说法、目标、动机，其实就是设置，是促成人行道、行德的设置，换一种比较老套的譬喻，渡人的工具而已。佛说八万四千种法，其实说的都是设置，无非都是促成人行道行德的设置。哇，我这个想法不见得对，但是好厉害啊。在河上的时候就好好的乘着、架着这条船，过河之后就不用拖着跑了，是不是？太好了，太明媚了，神清气爽啊！所以，无所谓什么好啊坏啊高啊低啊，也无所谓究竟不究竟，当下乘得上的交通工具暂且乘着，不合适了就换一个。如此。
这不禁让我想到了焦点解决里头的“有效继续，无效改变”。焦点解决强调来访者是解决自己问题的专家，从来不去评判来访者的方法，即使他采取的方法看上去、听上去匪夷所思，只要不伤害妨碍到他人，那么有效就继续。是啊，在前往目的地的路上，一个人即使是背驴前行有如何呢？只要他能够走的动。他背着走到终点又如何？到终点了不就结了？并且，他可能是会换乘的。
