在我们的学校生活中，有的学生，学着外国妇女那种袒胸露背、画眉涂唇和满头卷发，把本来天真妩媚的小姑娘，打扮成外国贵妇人；有的男学生也留着披肩长发，打扮成似女非女。出现这种以丑为美、欲美反丑的怪现象，其原因之一，便是审美趣味不健康，以至美丑颠倒。
现实生活中，人们产生的美感有时侯是不一致的，甚至存在着很大的差异。比如这朵花是红的，人们不会有什么争论；但对这朵花是不是美的，却会有很多的争论。有人喜欢玫瑰，有人喜欢牡丹；而喜爱牡丹的人当中，又有人喜欢红颜色的，有人喜欢绿颜色的。这就说明了美感的复杂性。为什么人的美感会有很大的差异呢？这要从三方面来分析。
第一，美感与人的兴趣和爱好密切相关。当人们的兴趣和爱好运用到审美活动中的时侯，就可能反映出他的立场和观点。鲁迅先生在分析《红楼梦》的读者的几种类型时说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。他又说：“在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。”就说发型，它是人体美的重要组成部分，它是自然美和修饰美的结合。它不仅反映着人们的物质、文化生活水平，而且体现出时代的精神面貌。有些学生从电影上、画报上看见外国人的发型，便简单地加以模仿，一味追求发型新鲜奇特，而不考虑自己的身份和我们民族的特点。其结果，当然适得其反，把青少年学生那种朝气蓬勃的精神面貌破坏殆尽，也有损于我们社会和民族的优良传统。
还有人像摄影，很多作品不但形似，而且神似，透过健康、俊美的形象，反映青年一代青春的活力和朝气，给人以美的感觉。但是也有一些人像摄影，人物的长相并不丑，但灵魂空虚，搔首弄姿，格调低下，情趣庸俗。
第二，美感与人的情趣密切相关。中国有句古话，叫“食不甘味 ”。是说当一个人在情绪不佳的时侯，连吃鲜美的食物都尝不出好的滋味，可见情绪对美感有着重要关系。高兴的时侯，你会觉得青松在招手，鲜花在点头；悲伤的时候，你会觉得雨如泪，风如烟。月光虽然普照人间，但不是任何人都可以感到它是美的，所谓“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”。朦胧的月下，恋人的幽会，增添几分奇幻；清澈的明月，反会给海外的游子，增添几分思乡之情。又如我们阅读文艺作品，看一部电影，观赏一处风景，如果情绪不好，那么，再好的书、电影和风景，都会感觉黯然无色，引不起兴趣。正象鲁迅先生说的：兰花很美，但“饥区的灾民大约总不去种兰花。”这并不是他们没有欣赏兰花的能力，而是饥肠辘辘，那有这样的雅兴！《红楼梦》中的大观园可算是个景色优美的人间仙境，但在寄人篱下的林黛玉的眼里，最令她动心的却是风雨后一片无人清扫的落花，她未能酣沉于大观园内美丽的景色之中，反而吟成了一首酸楚凄恻的《葬花词》。这些都说明了人们虽然处于同一个美的世界，但由于情绪的不同，遭遇的各异，便会产生不同的情感活动。
第三，美感与人的文化修养密切相关。因为人们在审美活动中，需要一定的文化知识修养。比如贝多芬的《田园交响曲》，是一首很美的曲子，有音乐修养的人听得如醉如痴；但是对缺乏音乐修养的人来说，却是无动于衷，甚至，会酣然入梦。正象马克思所说：“最优美的音乐，对于非音乐的耳朵没有意义”。所以，欣赏音乐，应该有音乐知识方面的修养。如果当你经过学习，掌握了一定乐理知识，又对贝多芬的生平和成长的时代有所了解，那么听《田园交响曲》时就不会昏昏欲睡了。甚至能对每个乐章细加品味能分辨出哪是初见“乡村景色时的愉快的情绪”，那是“在小溪旁”，那是“农民的欢乐舞会”那是“雷电——暴风雨”。这也就是俗话说的，懂行的听门道，不懂行的凑热闹。
同样，欣赏自然界的美也要有一定的文化知识修养；修养越深，展现在你面前的美的境界就越广阔，获得美感也越丰富。例如，当你读了清代云南诗人孙髯的大观楼长联的开端一句：“五百里滇池，奔来眼底，披襟岸愤，喜茫茫空无边阔”再去领略滇池的风光和气势，就会更感到滇池的景色美丽迷人，雄伟壮观，感到滇池不仅有海的气魄，还有海的情调。又如，登上万里长城，有点历史知识和没有历史知识的人，感情也迥然不同。所以，要开拓审美领域、遨游美的世界，就要提高自身的文化知识修养。
总之，美感是十分复杂，它会因人、因事、因地的不同，而产生不同的美感。只有当我们认识了美感的复杂性和它的原因之后，才能区分那些是正常的，那些是必须纠正的。
1999年7月17日
