吴筠《玄纲论》超动静章第六诗解
题文诗：
夫道至无,而生天地.天动也而,北辰不移,含气不亏.地静也而,东流不辍,兴云不竭.
故静也者,天地之心,而动也者,天地之气.心静气动,所以覆载,而不极焉.是故通乎,
道者虽翱,翔宇宙之,外而心常,宁虽休息,毫厘之内,而气自运.故心不宁,则无以同,
乎道气不,运则无以,存乎形也,形存道同,天地之德.是以动而,不知其动,者超乎动,
静而不知,其静者出,乎静者也,故超乎动,者阳不可,得而推也.出乎静者,阴不可得,
而移阴阳,莫能变况,于万物乎.故不为物,之所诱者,谓之至静,至静后能,契于至虚.
虚极则明,明极则莹,莹极则彻.彻者其虽,天地之广,万物之殷,不能逃于,方寸之鉴.
至道至情,至情真情,情生天地,天地有情,天动地静,动静有情,心静气动,天覆地载,
万物氤氲,圣贤真情,情通天地,宇内一情,宁心合道,运气存形,目击道存,至道清静,
宁静致远,远而能久,天长地久,静了群动,空纳万境.至道虚寂,虚寂清静,神清气正.超动静章第六【原文】夫道至无，而生天地。天动也，而北辰不移，含气不亏。地静也，而东流不辍，兴云不竭。故静者天地之心也，动者天地之气也。心静气动，所以覆载而不极。是故通乎道者，虽翱翔宇宙之外，而心常宁。虽休息毫厘之内，而气自运。故心不宁则无以同乎道，气不运则无以存乎形，形存道同，天地之德也。【译文】大道以其深远的虚无，化育了天地。 天穹是运动的，但居于其中的北极星却永不移动，其蕴含的元气也永不减损。大地是静止的，但向东奔流的江河却永不停息，升腾的云气也永不枯竭。因此，静止是天地运行的核心（心），运动是天地流转的气息（气）。核心静止而气息运动，所以天地才能承载万物、覆盖众生而永不穷尽。因此，真正通达大道的人：即使翱翔于宇宙之外，他的心神也恒常安宁；即使栖息在极其微小的空间之内，他的元气也自然流转不息。所以，心神若不能安宁，就无法与大道合一；元气若不能流转，就无法维系形体的存在。能够保持形体长存且与大道合一，这正是天地的根本德性啊。
【原文】是以动而不知其动者，超乎动者也。静而不知其静者，出乎静者也。故超乎动者，阳不可得而推。出乎静者，阴不可得而移。阴阳莫能变，而况于万物乎。故不为物之所诱者，谓之至静，至静然后能契于至虚。虚极则明，明极则莹，莹极则彻。彻者，虽天地之广，万物之殷，而不能逃于方寸之鉴矣。【译文】因此，行动却不觉察自己在行动的人，是超越了运动状态本身的人；静处却不觉察自己在静处的人，是超脱了静止状态本身的人。所以，那超越运动状态的人，阳气无法推动他；那超脱静止状态的人，阴气无法扰动他。连阴阳都不能改变他，更何况是世间万物呢？因此，不被外物所诱惑的境界，称为“至静”。只有达到至静，才能契合那终极的虚寂。虚寂到了极致，内心便一片明澈；明澈到了极致，内心便莹洁通透；莹洁通透到了极致，内心便洞彻无碍。达到这种洞彻境界的人，纵使天地如此广阔，万物如此繁盛，也无法逃脱他那明镜般的方寸之心（内在觉知）的映照。
