红林悟道《韩非子》-主道 第六章：尽才
上一章中韩非子主要讲了“习常”，就是君臣在治国理政时需要遵守的原则与规则，并使这种遵守行为成为常规与习惯，进而形成社会共识。具体讲就是“君臣守职，百官有常，因能而使之”意思为君臣遵守职责，百官按章办事，君主量才适用。看似简单的三句却难倒了多少君臣，多少君臣违反了这三句话结果国破人亡。“习常”也是世间万物的特性，就是按自然法则按部就班的存在并生活着。习常的结果就是让臣子产生信仰，即使君主不在君位上，但臣子感觉君主就在，这就是信仰的力量，让臣子有了敬畏感。这样一来就能达到“明君无为于上，君臣竦惧乎下。”意思为明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。对君主的敬畏已经超出了律法的范畴，达到了与“道”一样的自然崇拜与信仰，这是最高的为君之道。
中国古代圣贤也许是最接近“天地”的人，最能悟到自然规律的人，也是最明白生命价值的人，他们也是世间最无私无欲的人。他们仰望天空看星辰大海，俯视大地看花开花落，将天地的力量与精神化作学问来教化世人，本想让世人和万物与大自然能和谐共生，但结果却是相反，人类与大自然越走越远，这就是圣贤永世存在的原因。
韩非子在讲完“习常”后，再次总结了明君主之道，做一个贤明君主的方法与规律。第一条“使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；”意思就是使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽。“智者尽其虑”，就是让有智慧的人尽情释放自己的聪明才智，这里的释放是不受约束与限制的，而不受约束与限制的前提就是我们前面所说的君主要去好恶与旧智。这里的“君因以断事”是说君主按律法与规章来决断事物，而不是自己的喜好与习性，只有这样君主的智慧才不会穷尽，因为律法与规章是君主聚才而定，是众人的智慧，君主之智在于用才，天下才人不尽，君主的智慧就不尽。
第二条“贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；”意思是鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽。中兴之像，在于贤者在位。如何让贤者在位，就是要“贤者勑其材”鼓励贤者尽情发挥才干，让他们的伟大理想成为现实，让他们的学问名扬天下。君主因而任之，按他们的才能任用他们，把他们安排到他们擅长的职位上，不要限制他们，让他们尽情发挥才能，这样君主的能力就不会穷尽。君主之力在于用人，天下贤者不绝，君主能力不绝。
第三条“有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。”意思就是有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。人们自古都在称颂大自然的美德，可曾听到诋毁大自然的，没有，为什么呢？因为大自然是造物主，然而大自然的美德需要世间万物来体现，所以才有“有功则君有其贤”，臣子有再大的功劳都是君主的贤能，而有过失则是臣子有罪，因为臣子没有按规则办理，才会出问题，这反而更加说明君主的贤明。君主之贤在于立法，天下事物不绝，依法办事则事成名贤，所以君主贤名不绝。
【明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。】
在公司管理中，老板的职责就是“使智者尽其虑、贤者勑其材”，这样才能汇聚公司全体员工的聪明才智形成公司的智慧，成为公司的核心竞争力。老板要成为公司的“立法”者，而不是执行者，领导是带人做事而不是带头做事。
