8、
民部侍郎裴蕴认为民间户籍，脱漏户口以及把成年壮丁诈注为老人或小孩（以逃避赋税和徭役）的，还有很多，上奏下令复查，若有一人不实，则负责官员解职。又允许民间自己纠察，举报出一个漏报男丁的，令被举报的人家代缴赋税及服徭役。本年，诸郡计帐增加男丁二十四万三千人，新归附的人口六十四万一千五百人。皇帝临朝阅览报告，对百官曰：“前代没有贤才，以致有如此罔冒；如今户口皆实，全都是因为有裴蕴。”由此逐渐亲信委任他，不久，擢升为御史大夫，与裴矩、虞世基参掌机密。裴蕴善于观察皇帝的脸色和心意，皇帝想要加罪的人，则扭曲法律以锻成其罪；所想宽恕的人，则附从轻微的条款，“依法”释放。此后，大小案件，都交给裴蕴处理，刑部、大理寺都不敢跟他争，一定禀承裴蕴的意思，然后决断。裴蕴有机辩，口若悬河，或重或轻，全在他一张嘴，而且剖析明敏，时人无法反驳。
华杉曰：
裴蕴很能干，他越能干，对国家危害越大。他越立功，就越成为他干坏事的资本。这样的人，用孟子的说法，是“事君之臣”，不是“社稷之臣”。他和皇帝杨广，都把国家当成了自己实现私心私利的工具，而不是效忠对象。裴蕴后来在宇文化及发动的江都兵变中与杨广一同被杀，也是死有余辜了。
《大学》对杨广和裴蕴这种人也有定义，叫做“心不正”。修身齐家治国平天下，修身的前提在“正心”，《大学》说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”你处理一个人，一件事，首先要摆脱自己的喜怒和好恶等各种情绪，心才在腔子里，摆得正。杨广身为皇帝，全凭自己的喜怒好恶行事，裴蕴身为大臣，不能匡正君王，发挥大臣的职责，而是变本加厉协助他随心所欲，君臣二人，就成了狼狈为奸。
《孟子》对这种情况也有论述：
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
长君之恶，是助长国君的恶性，所谓助纣为虐。不过，长君之恶，那还算是小罪，因为他只是不敢违抗君主，或不舍得因违拗而失去权位，听命行事。逢君之恶，那才是大罪。什么是逢君之恶呢，朱熹说：“君之恶未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”那国君本来没想到要去干的坏事，他引诱国君去干。或者国君想干，但是还不敢干，不好意思干，因为毕竟良知未泯，知道那样不应该。而这时候，有奸恶之臣加以逢迎，给国君找出理论依据，帮助他自欺欺人，让他无所忌惮，理直气壮的干。这才是最坏的家伙。
裴蕴就提供了一个“逢君之恶”的样本。
裴蕴干了坏事，他还“剖析明敏，时人不能致诘”，这也有说法，就是司马迁在《史记》里评价商纣王的话：“智足以拒谏，言足以饰非”，他的智慧足以拒绝他人的谏劝，他的口才足以粉饰自己的错误。杨广和裴蕴，都符合这句话。
为什么我们要读圣贤书，要读历史，因为所有的道理圣贤书已经讲完，所有的人和事的样本历史书上都多如牛毛。这就是《资治通鉴》序言里说的：“君子多识前言往行以畜其德”。读得多了，遇到任何事情，讲过的道理，见过的人和事，都历历在目，了了分明，可为镜鉴。
华与华是咨询公司，我最警惕的，就是说某人“知道客户老板要什么”，这就有投其所好，将错就错，谋财害命的危险，所以，我拟下一条原则：
给客户他需要的，不是他想要的。
这就是要做社稷（客户公司）之臣，不是事君（客户老板）之臣。做到这一条，比古代大臣容易得多，因为你最多只是丢个客户，少赚点钱，又没有生命危险，你何必怕得罪他？
心要正！
