相信很多人都读过有索福克勒斯所著写的忒拜三部曲中的最后一部《安提戈涅》。在安提戈涅中，主要讲了安提戈涅与克瑞翁之间的竞争。
这里克瑞翁下达了一条命令，为了维护城邦的稳定，把自己与城邦放在同一立场上，告知群众，我与城邦的敌人不共戴天告知背叛城邦者都不得好死，在与长老们共议之后，他颁布了不许埋葬，也不许人哀悼，让他的尸体暴露给鸟和狗吞食，让大家看见他被作贱的血肉模糊，这就是我的魄力，在我的政令之下，坏人不会比正直的人更受人尊敬，但是任何一个对城邦怀好意的人，不论生前死后，都同样受到我的尊敬，这里的他指的是俄狄浦斯的儿子，安提戈涅的哥哥，波吕涅刻斯，他想放火把他的祖先的城邦和本族的神殿烧个精光…而安提戈涅则是坚持要把他的哥哥然后埋葬。但是这与克瑞翁的理念不合，产生了矛盾，表象来看是两人产生了矛盾，但实际上呢，则是两种“法律”产生了矛盾，自然法与成文法，安提戈涅代表的是亲人在死掉之后要埋葬这种被人管为认同的自然法，其实自然法在中国还有个名字，那就叫做道德。道德被人们认同，久而久之，就流传起来，形成了伦理道德，它是人们默认的法律，比如说中国的尊老爱幼，它在人们的心中有着十分重的位置，在中国道德与政治没有十分明确的分歧，但是在西方却有十分明确的划分，所以西方的道德与政治有极大矛盾的，而克瑞翁所代表的成文法则是统治阶级定下来的法律，形成明确的法规。
而这两样法律的碰撞，到底谁对谁错？其实先有自然法，再有成文法的，没办法，谁叫自然法是人们自古流传定下来的呢？它的历史比成文法久远的多，也被广为认同，但是成文法的出现是建立在自然法已经很少需要成文法限制的时候，它更像是维护着自然法，成文法的出现，一定要以自然法为基础，这样来设定成文法，甚至连成文法的修订都会参考自然法，但是克瑞翁就错了嘛？实际上，克瑞翁他在制定法律的时候是参考过忒拜城帮的长老们的意见的，而长老们也认同了，其实这里就是为了社会治安稳定而进行的一些取舍，而这里高傲的安提戈涅是在面对命运与自由的选择，不服从命运的安排她为了她的哥哥，为了自然法，才会与克瑞翁所代表的成文法进行了碰撞，所以说自然法与成文法之间的矛盾并没有对错，所以在这一场自然法与成为法的碰撞之间，克瑞翁与安提戈涅都嗝屁了，这一场博弈是注定没有输赢的，只能说两个人的命不好，但是自然法出现的历史与被认同的比成文法更加长久，所以成文法与自然法在博弈时，自然法略胜成文法一筹。
