《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
我对传统的所谓美德，一概以融合作解。在这个世界，我们都在努力地活着，没有谁比谁更容易。
无论是有血缘关系的亲人，还是没有亲密联系的普通人，我们都应该怀着一颗悲悯之心，互相理解，互相帮助，互相尊重。
人是群居动物，比没有更多感情的动物更具爱心，但现实中的我们，却在很多时候不如没有丰富思想的动物。
在社会的日常生活中，愈来愈觉得融合的重要性。融合，物理意义上指熔成或如熔化那样融成一体。心理意义上指不同个体或不同群体在一定的碰撞或接触之后，认知、情感或态度倾向融为一体。
个体或群体由于自身生存环境或发展需求的不同，形成具有自身特点的心理活动。随着个体的发展，个体在社会中将不同程度的接触具有其他特点的个体，从而与他人的心理活动或心理观念产生碰撞。一定程度的熟悉和了解之后，不同个体会形成心理认知上的理解、情感关系上的共情或态度倾向上的协调，从而达到融合的状态；反之，则会形成个体之间的心理区别。从心理健康角度，良好的心理融合有利于个体的成长和发展、有利于群体的幸福感提升。
在通晓了这些道理后，我非常注重更改自身的某些恶习，尽可能地抑制先前夺腔而出的恶语、恶行，并为之前的某些丑陋行为汗颜、忏悔。
家庭是社会的细胞。家好国才安。一个家庭是否幸福，决定因素在于家庭成员的综合素质。
而父亲作为一家之主，关爱儿子、关怀妻子是根本责任，最大程度决定了整个家庭的幸福与否。甚至，整个家族的兴衰，都完全寄托在父亲身上。
少年时代就独立谋生的我，和父亲的接触都是客居似的关系。后来结婚之后，更是远离家乡，况且那时候的我年龄还小，又处于为生活奔走的时节，哪有时间思考生活哲学？此次和父亲亲密接触两个月有余，突然发现父亲居然变得陌生得很。
我曾深刻地反思我过去取得的成绩是因为生活的艰难，逼迫自己去争取成功；失败却是接受教育实在太少，再加上自己的固执导致的狭隘，胸怀并不宽广造成思想的局限，所以故步自封。
今日耳闻目睹了父亲身上鲜明的特点，原来竟是我所憎恶的丑陋！像把我自己身上的疮疤无情地揭开，我鼻子里闻到的居然就是我身体里散发出来的恶臭！
父亲的暴戾和自私、狭隘和固执，哪一点不是我自己身上具备的？！
我瞠目结舌地看见另外一个自己身上那些触目惊心的东西，就如同在穿好的衣服里发现了虱子一类的丑虫，或者，更甚！
我是比父亲更有思想的人，所以我沉浸在一种苦痛之中。
正因为我比父亲有思想，我不能去谴责父亲。正如同姓老友在看了我写的《蓉北日记》的某篇文章之后，在文末给我的留言：“天下只有不是的儿女，哪有父母的不是 ……”
况且，我读过的书里，“父慈、子孝”是并列的关系，没有隶属或者附从，更没有因果关系。儿子孝敬父母是不能以父母对儿女的态度为前提，而是义不容辞的责任和义务。
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