道德经·第一章原文
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无名天地之始，
有名万物之母。
故常无欲以观其妙，
常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄。
玄之又玄，
众妙之门。
01母子哲诗·第一章 【众妙之门】
子
我开口，道成一声哭；
母把唇按在我唇上——
哭被按回，门裂开，
里面一片无名的黑。
母
黑里长出第一颗星，
星里长出第一声唤，
唤里长出第一道缝，
缝即名，名即光。
子
我闭眼，光退回黑；
张嘴，黑又涌出光——
这门，
一开一合，
众妙像呼吸，
从不疲惫。
母子哲思·解析
“开口→被按回”演“道可道非常道”；
黑与星互生=无名有名同出而异名；
哭与光同一门，呼吸即玄之又玄。
道德经·第二章原文
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，故弗去。
02母子哲诗·第二章 【对生】
子
我指花喊“美”，
花影立刻长出一只虫；
我指虫喊“恶”，
虫背立刻开成一朵花。
母
把花与虫同时放掌心，
让美恶互咬，
咬出的空，
叫“无为”。
子
我闭嘴，
花与虫各自回各自，
我不言，
它们自教自。
母子哲思·解析
“美→虫，恶→花”瞬间互生，把“有无相生”演成可见翻转；
闭嘴=不言之教，互咬出的空=弗居故弗去。
道德经·第三章原文
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
03母子哲诗·第三章 【空碗】
子
我捧一只雕花碗，
碗越美，我越饿；
母递我一只素坯，
白得能听见谷粒翻身。
母
把雕花放进柜，
把素坯递给孩子——
腹实了，心就空了；
心空，天下无贼。
子
我嚼一口淡饭，
听见骨头在里头发芽；
原来“无为”
是让胃先天下而治。
母子哲思·解析
“雕花碗→素坯”对位“不见可欲”；
腹实心虚=不争不盗；骨头发芽=强其骨，无为=饿治。
道德经·第四章原文
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
04母子哲诗·第四章 【深井】
子
我投石入井，
石沉，井不溢；
再投，再沉，
井仍空得发蓝。
母
把光揉进井壁，
把尘撒向井口，
光不刺眼，尘不脏水，
两者在渊里握手——
那叫“同”。
子
我探头，
看见井底有我，
却没有我的名；
我退后，
井仍湛然，
像先于我的帝。
母子哲思·解析
井不溢=道冲不盈；
光与尘同落=和光同尘；
井底有我无名=象帝之先，不知谁之子。
道德经·第五章原文
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
05母子哲诗·第五章 【刍狗与风箱】
子
我扎草成狗，
祭毕丢火里，
火笑：平等。
母
天地也举火，
万物皆草狗，
烧完一把，再扎一把。
子
我拉父留下的风箱，
一推，风出，
一拉，风进；
不说话，
火更旺。
母子哲思·解析
扎草狗→烧=天地不仁；
风箱推拉=橐龠虚而不屈；
守中=拉箱不出声，火自旺。
道德经·第六章原文
谷神不死，是谓玄牝
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
06母子哲诗·第六章 【山谷】
子
我伏听山谷，
空里有女声，
像母亲隔着年代
哼同一首眠歌。
母
那是玄牝的门，
无锁，无钥，
却为一切生命
签发出生证。
子
我喊一声，
眠歌回声更长；
原来用而不勤的，
是空本身。
母子哲思·解析
山谷回声=玄牝之门；眠歌代谷神；
回声比原声长=绵绵若存，用之不勤。
道德经·第七章原文
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
07母子哲诗·第七章 【身后】
我抢路前头，
风割脸，沙迷眼；
退后一步，
却听见整条路
在我背后呼吸。
母
把身子让出去，
路就把你
背在肩上。
子
我回头，
看见自己的脚印
排成一条新的前头；
原来私
是被无私
悄悄抬座。
母子哲思·解析
抢路→退后=后其身而身先；
路呼吸=天地不自生；
脚印变前头=无私成其私。
道德经·第八章原文
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
08母子哲诗·第八章 【水阶】
子
我憎楼下阴湿，
水常住那角落；
母提桶泼阶，
污水沿石缝
爬成一条
冰凉的梯。
母
下脚，
让鞋底先脏，
心才干净；
水替你
把“恶”
坐热。
子
我赤足，
污水托我上升，
一步凉，一步宽；
到顶回身，
梯已隐，
脚却无泥
可留。
母子哲思·解析
阴湿=众人之所恶；
水成梯=处恶反升；
脚无泥=不争无尤，几于道。
道德经·第九章原文
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
09母子哲诗·第九章 【退杯】
子
我斟酒，杯满欲溢；
母轻叩桌，
酒跳回壶，
溅起一滴
正好落在
我的眉心。
母
满则摇，
空则稳；
把成功也斟到九分，
最后一分
留给空气。
子
我举杯，
眉心那滴沿额滑入嘴角，
先苦后空；
空里，
天留了一个位置
给我转身。
母子哲思·解析
杯满→敲回=持而盈之不如其已；
眉心一滴=功遂身退；空杯转身=天之道。
道德经·第十章原文
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
10母子哲诗·第十章 【抱婴】
子
我抱初生之我，
像抱一团湿云，
云里心跳敲我胸口，
一问一答，
无一字成形。
母
把云放胸口，
让它自己找心跳，
找对了，云睡；
找错了，云哭；
哭也是答。
子
我低头，
云已长出我的眉，
却不带走我的名；
我把名挂回墙上，
玄德在门外
轻轻阖门。
母子哲思·解析
抱婴儿=专气致柔；无字心跳=涤除玄览；
云长我眉=生而不有；阖门=长而不宰，玄德。
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