第三十四课 即使在这事上,我仍能看到平安
(1:1~3)今天的观念开始提出「另一种看法」应具备的先决条
件。心灵的平安显然属于内在事件。它必然始于你自己的想
法,然后向外延伸出去.
诚然,心灵的平安属于「内在事件」,问题是,大多数时
候,我们会认为只有外在世界答复了自己的需求,我才有平安
可言。耶稣在此却明白告诉我们,内心平安舆否,和外界一点
关系都没有。然而,这个事实背后所蕴含的真相必会勾起我们
的焦虑,因为耶稣等于在说,外在世界不可能威胁、加害或取
悦我们的;它既伤害不了我们,也无法带来平安。外面其实什
么也没有!当我们对这一真理的体悟日益加深之际,最困难的
是如何不落入「否认」的极端反应。若想避开小我这一陷阱,
我们必须认清今天的观念所带来的实用价值:每当焦虑升起之时,即使我们认为那是外界造成的,我们仍有机会进入心内
，向真理的导师求助。訑会温柔地提醒,不论外在处境如何,我们仍然可以选择平安而活得心安。还记得我头一次练习本课时,把「平安」换成了「耶稣」。也就是说,当我开始把某个
错误当真时’我随时可以选择耶稣为师,看到自己竟然笨到这种地步,相信自己心中除了耶稣之爱以外还会有这档子事,因而便一笑置之了。
(1:4) 只有平安的心灵才可能生出和平的世界观。
没有比这句更重要的话了。整部《奇迹课程》都在向我们呼吁:「平安地看待世界吧!」但这可不是在祈求世界和平
因为我们的心灵之外并没有一个客体世界存在。期待外在的和平,表示我们已经误把外面的冲突当真了。再说一次,除了我
对世界的看法以外,并没有一个所谓的世界存在。身为奇迹学
员,我们唯一的功课就是修正自己的「看法」,而唯一的下手
处莫过于修正自已的「想法」了。若要达到这个目的,推到究
竟’我们得先修正过去选错了老师的那个错误才行。为此,操练本课时,不妨像我前面所说的,把「在这事上,我仍能看到
平安」改为「在这事上,我仍能看到耶稣」,如此,更加凸显
了耶稣教诲的个人风格。
(2)今天的观念需要三次比较长的练习。最好一次在早上，
一次放在晚上,额外的一次则可置于早晚之间,只要是看起来最容易让你进入状况的时刻即可。所有的练习都该闭起眼睛来作。今天的观念是针对你的内心世界。
这段特别要我们闭起限睛来操练·因为耶稣希望我们把焦点拉回自己的念头,那才是平安的内在枢纽。「省察心念」的过程·是耶稣一向强调的重点;我们也说涡,这始终是《奇迹课程》的中心主题。要知道,当我们日复一日深入这部教材
时,恐惧指数也会随之升高,令我们追不及待想要覆盖小我的
念头,不想去面对或处理它们。我们会断章取义地搬出《课
程》的形上理念作为借口,诸如「我是神圣的」、「我是上主
的所爱」,或者说出「什么也没发生」、「我根本就不存在」」
甚至认为自己的「省察心念」很可能会把幻相弄假成真。其
实,除了本课之外·耶稣还在很多地方叮嘱我们尽量揭发内心的小我念头。凡是自认为没有小我念头的人,《奇迹课程》可说正是为他量身订作的’因为它铁口直断地说你必定有小我之念,否则你不会来到世间。今天的练习是要帮助我们切身感受到自己的攻击念头,这个攻击的念头若非指向别人,就是指向自己。在下一段我们会看到：
（3:1~2)「长式」的练习,每次用五分钟的工夫来省察心念。察看一下你心里的恐惧念头,令你焦虑的环境,「挑衅」的人物
或事件,或是任何可能激起你缺乏爱心念头的事情。
我们无需往内挖得多深·便会看到课文所说的那些念头。把它们揪出来’正是操练这几课绝不可缺的要素。我们若丝毫觉察不到那些负面念头,「在这事上,我仍能看到平安」这个观念就显得毫无意义—我究竟该在什么事上看到平安?说真的,如果我们心里只洋溢着爱的念头,便没有操练本课的必要了。换句话说,唯有允许自己切身感受到内心那个缺乏爱的念头,而且知道它来自一位缺乏爱的老师,今天这一课才显得意义非凡。能在这个前提下说出「在这事上,我仍能看到平安(或耶稣)」·才算是肺腑之言。我们在此又看到耶稣再三强调的「正砚黑暗」与「把黑暗带向光明」这类观念,在整部课程可谓俯拾皆是。以下,我只举出最具有代表性的一段：
你在人间的功课并不是寻求爱,而是找出你为了抵制
爱而在心内打造出来的所有障碍。凡是真实之物都
不用你去找,只有虚幻不实之物才有待寻觅。
(T-16.IV6:1~2)
(3:3)毫不经意地望着它们,当你看到它们浮现时,缓缓地向
自己复诵今天的观念,任它们前仆后继地在心中走过。
换句话说,倘若我们并不知道那个念头存在,怎么可能放
掉它?不仅如此’如果我们不真心选择耶稣或圣灵为师,也就
不可能释放那个念头了;只因我们不甘拜祂们为师,正充分显
示自己尚未准备好放掉那些念头。抵制这两位神圣导师,意味
着我们已经选择了小我,也就是认同了分裂之境。一旦作出这
个错误决定,罪咎、恐惧和焦虑等等,势必尾随而至。「毫不
经意地望着它们」,是要我们别大惊小怪,只要和耶稣一起正
视小我就好。不敢正视小我之念,反倒显现我们已经把它们弄
假成真了。试想,如果我们没把它们当真的话,岂会生出那么
大的罪恶感,连看都不敢去看一眼?
接下来的一段充分流露了耶稣的宽容与仁慈。他不断鼓励我们,即使感到焦虑和抗拒,仍是要坚持下去：
(4) 如果你想不出什么具体的题材,不妨继续向自己慢慢复诵今天的观念,不用特别着意于某一事件。也切莫刻意排除某一件事。
缓慢地、平稳地、温柔地进行,才会走完全程,而且胜券
在握。
耶稣在第五丶第六段再度提醒我们感到不安,便立即套用今天的观念。同时,他还强调,我们必须有勇气切身感受
这些负面念头才行。
(5,6) 「短式」练习的次数可以频繁一些,尤其当你内心的平安受到冲击时。练习的目的是为了保护你一整天不受诱惑的骚扰。你一旦意识到某种诱惑生起,不妨采用下面的练习格式
在这事件中,我仍能看到平安,而非眼前之所见，如果侵蚀你内心平安的只是一般性的负面情绪,例如沮丧、焦虑或忧愁,则采用这观念原来的形式即可。你若觉得练习一次今天的观念并不足以解开你的某种心结,不妨多用几分钟的时间复诵这一观念,直到你感到如释重负为止。你若这样具体地告诉自己,对你绝对有益：
我能用平安来取代我的沮丧、焦虑或忧愁(或是我对
这环境、人物、事件的任何观感)
容我再复述一遍这个重点:除非我们先承认内心的沮丧、
焦虑丶担忧或攻击等等念头或感觉,否则,不仅这一课,所有
的练习对我们都起不了任何的作用,也不会有什么实质的帮
助。这不是因为我们不该有那些念头,反之,正因为我们有那
些念头才会来到人间。为此,耶稣提到选择神圣一刻的愿心
时·曾这样说：
把你的精力集中在这一愿心上吧!拒绝四周魅影的干
扰。这才是你来到世上的功课。如果你这一生不需经
历那些魅影的纠缠,表示你也无需神圣一刻。
(T-18.IV2:46)
也因此,一味假装自己没有负面念头,才是糟糕透顶的状
况,因为这样一来’耶稣对我们便一筹莫展,即使想帮也爱莫
能助了。我们必须主动把那些负面念头带到他面前·那是我们的份内之事。他在〈正文〉曾经如此提醒我们你也许会奇怪:正视自己的瞋心,且明白它的全面影响何以如此重要?你也可能会想:何不请圣灵直接出你的愿心,不待你本人觉察,就自动为你驱除,不是更省事吗?(T-13.II.1:1~2)
耶稣之所以如此反复叮咛我们务必「随时套用」,正因我们亟需对内心充满敌意的念头提高警觉。若想逮住那些阴暗念头,且将它们带廴耶稣的宽恕与疗愈的光明,那么,保持儆醒
的训练绝对是刻不容缓的事。
下一课开始提到小我之念背后所遮掩的「胜境」,也就是
我们在耶稣的协助下选择「另一种看待世界的方式」之后的
「彼岸风光」°可还记存我先前说的,〈练习手册〉的一大宗旨就是帮助我们看清自己的心灵早已分裂为二,一是小我的妄念之心,另一是圣灵的正念之心。唯有看清这一分裂,我们心内具有选择能力的那一部分才能发挥大用,作出正确的选择。
