在古代历史上，人们讲究“名正言顺”和“君权神授”，所以不是随便什么人都有资格当皇帝。秦始皇当秦朝开国皇帝，大家可以说他是奋六世之余烈；刘秀当东汉皇帝，多少与西汉还能扯上点关系。但有些开国皇帝，如西汉的刘邦、明朝的朱元璋等，他们祖上都是农民，要如何才能符合“君权神授”的思想，“名正言顺”地坐上皇帝龙椅？
为了让刘邦、朱元璋们能够符合“君权神授”的思想，能够名正言顺地坐上龙椅，相关人员（包括但不限于史官~~）集思广益，终于想出了一个大招：祖上没有贵人不要紧，只要把出生搞得神异些，同样可以证明伟大的皇帝是“君权神授”。于是，我们便看到了中国历史上的某些开国皇帝，出生一个比一个神奇。
一、汉高祖刘邦的出生
汉高祖刘邦的父亲刘太公，是一位老实巴交的农民。刘太公之上，也没有人是贵族或受封过什么公啊、爵啊之类的。不想刘邦时来运转，还就当上了西汉的开国皇帝。这可把史官们坑惨了，刘邦祖上一清二白，如何为皇帝正名啊？如何写皇帝传记啊？
最后，还是司马迁牛逼，他见刘邦的面貌长得有几分像龙，于是便在《史记》中这样写道：高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。
什么意思？司马迁说刘邦不是刘太公的种，甚至不是人种——不要想歪了，我可没说刘邦是野种——而是蛟龙的种，是神的种。
这下好啦，普天之下，还有谁的出生比刘邦皇帝更神圣？秦始皇？呵呵，靠边站去，他祖上再厉害，能比蛟龙厉害吗？能比神厉害吗？
二、隋文帝杨坚的出生
史料记载，杨坚出自关中高门弘农杨氏，是东汉太尉杨震十四世孙，其四世祖杨元寿被北魏任命为武川镇司马，其父杨忠跟随北周文帝宇文泰起义关西，因功赐姓普六茹氏，官至柱国、大司空，封随国公。死后追赠太保，谥号桓。
不过，据陈寅恪考证：杨坚家族可能只是山东寒族，其弘农杨氏的身份是出于伪托；其所谓四世祖杨元寿留镇武川等事，也可能是宇文泰为笼络部下感情而虚构的。日本学者布目潮沨甚至认为，杨坚家族并非汉族。
史料还记载，杨坚为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。长上短下，沈深严重。但龙种已经被刘邦皇帝用去，我们的杨坚皇帝总不能拾人牙慧啊，那太没创意了。
杨坚祖上既非名门望族，龙种这种神话又不能用，怎么办？
诸位莫着急，大家别忘了我们的刀笔吏最擅长什么？对，无中生有！所以，这点小事还是难不倒我们的刀笔吏的。
关于杨坚的出生，史料上是这么记载的：皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此兒所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我兒，致令晚得天下。”
杨坚出生于般若寺不稀奇，稀奇的是他出生时“紫气充庭”。何谓“紫气充庭”？紫气乃神气、祥瑞之气。当年老子西入秦关，不就是“紫气东来”嘛。杨坚出生时神气、祥瑞之气充满庭院，当然是大富大贵之命了。
杨坚出生时“紫气充庭”已经够神奇了，但刀笔吏文思汹涌，还不过瘾，于是又加了“有尼来自河东”的故事，这就奇上加奇啦。
三、明太祖朱元璋的出生
若论祖上身份，与刘邦、杨坚相比，朱元璋的祖上恐怕最为不堪——往事不堪回首——但皇天不负有心人，朱元璋还是当上了明朝的开国皇帝。
朱元璋当上皇帝后，据说一度曾想认宋朝理学专家朱熹为祖宗。但这事实在不靠谱，后来也就不了了之。认祖宗不成，那就只能学刘邦与杨坚童鞋，在出生上做文章。
于是，在明史上便出现了这样一段记载：母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。
正所谓青出于蓝而胜于蓝，朱元璋的出生记载，比起前辈刘邦、杨坚的出生记载，又高明了许多。主要体现在以下两个方面：
1、司马迁写刘邦出生，直接让刘邦的母亲与蛟龙野合，神是神了，但始终让人有些不舒服。而朱元璋的出生，是他妈先怀孕，然后在梦里吃神药，这多少比刘邦的出生文明点，也舒服点。不是吗？
2、与杨坚出生时“紫气充庭”相比，朱元璋的出生是“红光满室”，在这一点上大家半斤八两，打了个平手。朱元璋出生比杨坚出生的高明之处在后面，即朱元璋的邻居们见到“红光满室”，“惊以为火，辄奔救，至则无有。”这样描述的好处是，比起杨坚出生时只有一个尼姑在场，不仅更加形象生动，画面感十足，而且证人更多，更具有可信度。
至于人多嘴杂，会不会有哪个脑筋不清楚的邻居说了不该说的话，那就不是朱元璋皇帝而是底下臣子们应该考虑的问题了。
看完刘邦、杨坚、朱元璋三位开国皇帝的神异出生，不知您有何感想？我的第一感觉是，传统力量与舆论力量太强大了，简简单单一句“名正言顺”，便逼得雄才大略的帝王们不得不屈服，不得不造假。这皇帝当的，也够憋屈。
