拆书课前想解决的问题：
1、提问的目的是什么？
2、如何利用提问开启一场高质量的交流，双方交流水平不高到底是因为不会提问还是因为交流者不够同频？
拆书体验：
1、从众多卡片中选择一张最符合自己心境的图片，并与现场的小伙伴结合拆书家给出的问题进行相互提问，以此相互认识；
2、看一个视频介绍什么是好问题：具体且本质；
3、介绍提问的技法（开放式提问和封闭式提问）和心法（三心二意：关怀心、好奇心和探究心，敬意和刻意）；
4、用不忘初心的四个问题（目标是什么?如何得到？如何加深承诺？如何知道自己已经得到）进行小组讨论，从被问者、提问者、旁观者多个角度去感受提问的力量；
5、用积极提问三原则（用如何、我、动词）改变思维模式（从受害者心态/被动，变为主动/积极）
6、用欣赏式探寻（4D循环：发现优势、确认目标/梦想、设计道路（结合资源）、通过行动实现计划），挖掘对方身上的闪光点（相互给出看到对方身上的优点并交流），同时寻找自己身上的优点；
7、用O（看到、听到的客观内容）R（联想及感受）I（意义）D（行动）模型分享当日收获；
几个问题的自问自答：
1、提问的目的是什么？
结合小组讨论，那时觉得一个是为了解决问题还是为了引导别人去看待这个问题（类似于教练）。
后来回来我有想到新的一个角度：一个是自我探索（即更深入的去探究自己或事物发展的规律）；另一个是关系，不管是以教练这种方式引导别人思考，还是带入对方的角色跟对方一起讨论某个问题，结果都会影响相互间的关系，不是更近了就是更远了。
2、如何利用提问开启一场高质量的交流，双方交流水平不高到底是因为不会提问还是因为交流者不够同频？
首先一个同频的交流者是一场高质量交流的前提，但是如果没有高质量的问题，很可能只是一场普通的闲聊。
现场体验1：看视频介绍什么是好问题
以前我觉得比较有深度的问题才是好问题，因为能激起思维的碰撞，但看了视频才发觉光本质还不够，因为很可能问题太大、太深不知从哪个切入口说起，这时还需要另一个点——具体，可以以一个小的现象/切入点作为入口，再深入讨论，这样可以就一个问题深入的讨论。
现场体验2：选择一张最符合自己心境的图片，结合拆书家给出的问题进行相互提问+结合图片每个人再补充三个问题
结合一张图片，提问的方式各种各样，有客观描述图中内容的，有表达图片感受的，有聚焦未来指引下一步行动的，有关注与朋友间关系的，有关注自我成长……所以一个好问题，可以把之后聊天的内容导向不同的方面，这个过程让我感受到了提问的力量，以及如何引导讨论朝我们关注的方面进行。
现场体验3：根据自己的理解用图标画出对三心二意的理解
有时候一个问题能帮助我们更好的梳理我们的认知。就想三心二意讲解的过程中，我认为我都理解了，但真正画的时候有的真的一时半会儿画不出来，因为我只是听别人说了他们的理解，并没有真正成为我的理解，这也是为什么RIA便签中，I便签是个非常好的桥梁，只有真正用自己的话表述了，才能成为自己的，才可能转化为自己的行动。
同时在听不同小伙伴介绍他们画的三心二意的图标及背后的原因时，对三心二意会有更深刻、本质、全面的认知，真觉得图像抽象法能帮助我们更深刻的理解事物，有机会的话之后要用起来。
其他的一些感触、思考及行动：
拆书课上提到了一个点，大致内容如下：“在别人不需要建议时，尽量少给别人建议。因为当你给建议的同时实际是在否定对方的能力。”
结合ORID模型，我联想到我常常给我女儿建议，但她不听，可能是因为她不喜欢这种被命令或者不被认可的感觉。我也认真反思之前给建议的方式是否有效或者有必要。所以决定的行动是：下次要给建议前，问下自己对方是否需要我的建议，如果不需要，则可以用提问的方式，让对方自己找解决方案。
后记
因为这两场拆书活动，又激起了我拆书的动力，准备继续拆书。正常我两个问题解答了，复盘及下一步行动都有了，这一段经历就该告一段落了，但我又想到了两个问题：
1、我为什么爱复盘——我复盘时会把一些知识点串起来看，期间会有很多问题，当我复盘写完了，这些问题也理顺了，所以这个过程能帮助我更好的理解活动的收获及对我的启发，让我对内容（包括一些未讲的内容）有更深的理解。同时在复盘的过程中，我会串联一些原有的认知，关联的越多，新知就才越容易融入我原有的认知体系中，提升我的认知。
2、我为什么准备继续拆书——之前拆书是因为我比较怯场，不敢讲，所以我想通过拆书，让我不再怯场。转眼三年多过去了，现在我不怯场了，分享的机会也比之前多了，但是我觉得需要些技法，帮助我把一些分享的内容更落地、更能转化成行动，从而真正改变我们的生活。也是因为梳理清楚了，即便要重头拆起，我还是乐意的，要不我觉得想到重头拆，很可能会放弃了。
苏格拉底说过，“我不教育人，我只教他们思考”，提问就是最重要的一个工具。最后想借由金刚经中的一段来说明提问的作用。大致内容如下：
须菩提：问“…应云何住？云何降伏其心？”（须菩提问：“用什么办法使此心能够住下来？有什么办法使这个心的烦恼妄想降服得下去？”）佛言：“…应如是住，如是降伏其心。”（佛说：“应该这样把心住下来，应该这样把心降服下去”）——南怀瑾的解读是：当你有求道的心，一念在求道的时候，就是这样，住了，就是这样，这个妄念已经下去了。
所以同理，当我们提出问题的同时，已经在解决问题的路上了。提问了，我们就开始觉察了，然后就在不经意间开启了新的路程。
