《金文诚〈论语〉学习笔记434，微子第十八8》
【逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：＂不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？＂谓柳下惠、少连：＂降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。＂谓虞仲、夷逸：＂隐居放言，身中淸，废中权。＂＂我则异于是，无可无不可。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年甲午月癸亥日，五月初六，2016年6月10日星期五。
芒种二候，鹃始鸣。居畜切，伯劳也。
花信風：山丹盈尺。均是六瓣，仰向上者为山丹，俯向下者為卷丹，不仰不俯左右顧者為百合。卷丹莖尤長，山丹莖尤短，高纔盈尺。色以赤为常，故曰丹。
一，这一章过瘾，一下子认识七位圣贤！
1，逸民，指的是有德而隐处的人，其节行超逸，令人心生向慕之情。他们真正做到了＂古之学者为己＂的做人境界。并且只做不说，不言而喻！
2，伯夷、叔齐，位列《史记·列传第一》，前面学习了他们弃位的故事，直言谏阻武王的故事，＂不念旧恶，怨是用希＂的故事，＂求仁得仁，何所怨＂的故事。
孔子在这里评价他们＂不降其志，不辱其身＂，言其清介至极，说的是他们＂非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣、朝冠坐于涂炭＂。唐朝魏征敢谏是吧？在伯夷叔齐面前就是小儿科了。他们的气节，何其凛然！
3，柳下惠，随和之中有准绳。当个法官，还是屡屡被辞退、复用的法官。你让我干，我就照我的原则干，免了我的官也没意见，立马卷铺盖走人，但是，重新启用我，让我干，我还是照我的原则干，当官为民，如果为了保住官位，让我搞利益同盟或者曲意逢迎，免谈。
少连和他的哥哥大连，不是辽宁省大连市的大连，这里的大连是人名。孔子说他们：＂善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子也。＂意思是说，他们守丧，三天不见怠慢，三个月不见松懈，一年还是真切地怀念而悲哀，三年了，仍然见其失去亲人的忧伤之情。
孔子评价柳下惠和少连＂降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣＂，说他们虽然降屈其志，卑辱其身，和气到极致，但他们的言论却合乎伦理，行为经过思虑，就这样处世，不做过高绝俗的言行。
4，虞仲，是周太王二儿子。太王相中三儿子季厉的儿子、也就是自己的孙子姫昌，想传国给姫昌。姬昌就是后来的周文王。事后可知，太王的眼光，识鉴之功，真可谓出神入化。
帝王家，若是贤良礼让则其高无比。太王的大儿子太伯、二儿子虞仲，看出父亲的意思，就以釆药为名，离家出走了。他们逃到荆州一带，纹身断发，按照当时的礼制，纹身断发者不能受国，他们这么做，就是摆明了辞位之志，以让季厉。
夷逸的事迹是这样的：有人劝他当官，他说，如果我是一头牛的话，我宁愿脖子上套上束缚我的曲木，在野地里耕地，不愿意打扮得锦绣富贵的样子，做那宗庙的牺牲。
孔子评论他们＂隐居放言，身中清，废中权。＂
放言，是放弃言论的意思。放，是置，是放下的意思。有人误解为无所顾忌的言论，在这里不是。
他们二人，属于彻底避世，以至于无行可举，所以不以行为论，而以身言，所以说＂身中清＂。连言论都放弃了，不解释，不辩论，只按照道理做去，所以说＂废中权＂。
孔子说，虞仲和夷逸避世隐居，但他们洁身不污，合乎情理之道；虽然闭言而自废，但他们韬晦得宜，合乎权衡之道。
5，朱张，其人其事不详，孔子亦未做详评。他的言行，孔子时已无可得称，所以孔子但存其名，不加评论。
二，孔子自已呢，则是＂无可无不可＂，这是圣贤中最高境界。
孔子＂从心所欲，不逾矩＂，隐或现的权衡，妙不可言，进退皆视其是否合于义。如果于义可进，虽乱亦进。如果于义宜退，虽治亦退。
他是＂随时而中＂，因时制宜，不是死守某一原则，所以无所谓可，也无所谓不可。
前面七位圣贤，都有一偏，要么是绝世离俗，不肯和光同尘；要么是和光同尘，不肯离世绝俗。
对比孔子，再看看七位圣贤，如何行己处世，可知取法了吧！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
