易隐门下・上医策・叙
夫乾坤浩浩，大象无形，玄理幽微，奥旨难穷。当究易道之渊源，炁易之精要，阴阳之至理，一道之真诠，此乃吾门探寻之要义，今为叙之。
先言易者，其为穷天地之变、究万物之理的圣典，上测天文，下察地理，中通人事，囊括宇宙万象之运化，乃华夏文明智慧之结晶，为后世修身齐家治国平天下之圭臬，其道广大悉备，无所不包。
炁易者，乃易道之精髓所系。炁者，天地之灵气，生命之原质，弥漫于宇宙之间，充塞于万物之内。炁之运行变化，遵循易之规律，交感互生，屈伸往来，其动静虚实、升降浮沉，皆为易之体现。炁易之学，旨在洞察炁机之妙，把握阴阳之变，从而调和身心，顺应自然，与天地同流，共参造化之机。
阴阳者，天地之根本法则也。阴阳交感，化生万物；阴阳互根，对立统一。有昼即有夜，有寒必有暑，有男亦有女，世间万事万物皆可分为阴阳两端，相互依存，相互制约，循环往复，周流不息。明阴阳之理，则能洞悉事物之本质，预测其发展变化，趋吉避凶，安身立命。
一道者，乃万物归一、万法归宗之真谛。自大道初分，衍化万物，虽万象纷纭，然其根源归一。依据 “大道五十，天衍四九，人遁其一” 之理，此遁去之一，即为人心。道生之一，亦为心之本体。心为灵明之府，一念萌动，善恶分焉，善恶既分，阴阳立判，此为二也。善恶交织，思想纷杂，遂成世间万象之繁，此乃三生万物之象。
然世间诸事，皆为人心自造之幻景。众人自编、自导、自演，沉沦于虚妄之中而不自知。伏羲氏作《易》，佛陀之出世，皆欲唤醒众生，令其觉悟此唯一之真相。能洞悉此理者，谓之 “见道”。见道者，明心见性，超脱生死轮回之苦，证得涅槃寂静之乐。
欲回归于道，必先返归为一。此一者，乃万物之原始种子，为灵魂之初始形态。当万物尚处于灵魂阶段，其形质归藏于种子库，种子库与男子之精相应，物质身体则与女子之血相关，故有 “尘归尘，土归土” 之说，此乃天地自然之循环，生命运化之常理。
且夫 “一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。人之所恶，如孤、寡、不毂，而王公反以为称，此乃示物极必反之理。物或损之而反益，或益之而反损，世间之盈亏祸福，皆在阴阳损益之中。人之所教，吾亦教之，强梁者不得其死，此当为吾等修身立命之警诫，亦为炁易阴阳一道之要旨所在。
吾易隐一门，传承先圣之绝学，秉持 “上医医国，中医医人，下医医病” 之理念，穷研炁易阴阳一道之奥，志在启人心智，破迷开悟，疗愈身心之疾，引导众生回归正道。所著 “上医策”，融会贯通易道之精、炁运之妙、阴阳之理、一道之真，非独为治病之良方，更为修身之法典、济世之通途。
后之学者，当以虔诚之心、勤勉之态，深入研习炁易阴阳一道之学。修身养性，正心诚意，以炁运身，以易明理，调和阴阳，贯通一道。于日用平常之间，体悟道心之妙；于纷扰尘世之中，坚守本心之正。若能如此，则可超凡入圣，回归本真，证得无上道果，福泽天下苍生。愿吾门诸子，肩负传承之重任，弘扬易隐之圣学，普度有情，共赴太和，此乃吾之殷切期望，亦为易隐一门矢志不渝之追求也。
