9:1 耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的 神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
9:2 你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
9:3 耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
9:4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”
9:5 耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”
9:6 第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。
9:7 法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
……
9:15 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。
9:16 其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
——出埃及记9:1-7，9:15-16
【查经感悟】
第九章是第5灾（畜疫之灾），第6灾（疮灾），和第7灾（雹灾），我当时在查经的时候，直接问，既然神有这么的大能，为什么不直接把法老和他的权臣全部搞死，然后所有人都可以见证神的奇迹，摩西也很容易带着以色列人离开埃及。（我说完的时候，所有小组成员都被我的话惊呆了……）
为什么我会有这样的提问呢？其实我的逻辑很简单啊，你看来来回回搞了10灾，耶和华多折腾啊，法老好无耻啊，摩西好啰嗦啊，埃及百姓心里哭啊。既然所有的事情都在神的计划里面，那么神肯定能看到10灾，看到最后的结果，为什么不直接把当时的主要矛盾——法老处理掉呢？这样所有的问题都解决了，一了百了，你看多么的简单实用？
当然，通读的时候，我们知道其实神有两个目的：
1，神要通过神迹来显扬他的大能。
（9:16 其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。）
2，神借摩西带着250万以色列人离开埃及。
（3:10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。）
当然前面是主要目标，所以需要花费这么多时间做博弈。
我在反思的时候，我提出这样问题的原因在于，我更多的是在从“基督外的敏敏”角度看问题，看这件事情的合理性，看情绪背后的逻辑，看历史事件中个体的行为呈现……用我们积累了30+年的经验经历去看，用我们世俗的眼光去看，而不是用“基督内的敏敏”角度去看，用受洗后，上帝给我们新造人的角度去看，当然会有很多问题和挑战。
【生活操练】
基督外的敏敏：从小到大的血泪史告诉我，其他人都是靠不住的！！！只能自立自强才会有出路，于是我就把很多的包袱都抗在自己身上，哪怕不是自己的包袱也背得不亦乐乎（比如学员的挑战，父母的养老，更好的人际互动），当背负过多的时候，压力就大，压力一大，就扛不住了呀，然后……然后身体精神就歇菜了。
基督内的敏敏：我是脆弱的，我是软弱的，我的一切，我的健康，事业，成就，婚姻，家庭，一切的一切都交托在主的手里。如果我遭遇了什么困顿，面临两难的选择，陷入无止境的情欲里面，主都会保守我的心，让我拥有足够的智慧去解决问题。
基督外的敏敏：为什么XXX章节的经文可以这么没有逻辑。或是XXX章节的经文怎么这么啰嗦，需要来来回回重复三遍，七遍，甚至十遍。或是XXX章节里的人怎么可以做到这些事情，他真的还是人麽？
基督内的敏敏：当我们放下对事情本省的纠结，而是通过“这就是事实”“这就是真理”的角度上去看圣经的时候，我们就容易跳出事件本身，而是看到事件背后上帝的美意。
基督外的敏敏：我看人更加喜欢看一个人的学历，工作经历，家庭背景，经济状况，是否上进，外貌性格，是否对我有帮助等等，然后借此来决定是否要跟对方交往。
基督内的敏敏：我应该看对方内心是否真正平安喜乐，看对方是否能够承诺“不论祸福,贵贱,疾病还是健康,都能够忠贞不渝”。（人是看外貌，耶和华是看内心。——撒母耳记上16：7）
我知道大部分身体内的主权还是掌管在“基督外敏敏”的手里，因为我还没有全然地学会信靠神，我也相信在持续地查经祷告下，我的身体一定会被“基督内敏敏”掌控，主权全然交托给上帝。也希望大家共同为我祷告，阿门。
******敏敏写在后面的话******
最开始查经的时候，其实真的看不明白，记不住，发现很多以前提过的问题，下次查经还是会继续提问。于是在姊妹的建议下，我向神祷告说，希望神能够引导我更好地读经……几天祷告后，就开始了这样的文字回顾，作为我跟神的沟通。希望我浅薄的回顾不会让其他人跌倒。
