纵观历史，苏自乌台诗案后一路被贬，漫长与孤独的贬谪没有停止，但他熬过了痛苦，渐升佳境。贾谊自从被贬至地方做太子导师后，被提回中央时，他已熬尽了信心，最终结听天由命。由此可知，当人处于旧境界的边缘，已接近自我能力与忍耐能力的极限时，被受环境长期的身心挫折，最终提升至一新的境界的过程可称做“熬”。
“熬”能通过对身心的躁打击，使人丢弃亢余的奢念而发现自己人生的真正追求。贾谊在由辅佐皇帝的太中大夫，被列外放至长沙王处做太傅，年少才高的贾谊经多年调离中央，贬谪途中他因旅并气地低湿而哀伤，因福祸不可知，途不顺而放弃原先激进功利的理想，转而认为对身外物的追求终会欲求不得，而明确忘我宁静为其真正追求。由此可知，“熬”是在人对事物求不得，将要达到能力极限，并用意志奋力支撑时候极人力支撑时的状态。引发了人对自己追求的目标产生自我怀疑后，分析自己追求此目标的成败得失，审视各目标背后的动机后，根据实验得出的结论，从而通过“熬”明确或发现了自己真正的人生追求。
“熬”通过时间的漫润以及在人生低谷时煎熬中，周围人对自己的态度，了解他们的交友初衷，从而更有效的筛选伙伴。苏轼原为知州，在顶峰时期，章惇和王安石与其同为文坛挚友，在乌台诗案后苏轼被贬后的漫长煎熬中，章惇因其才高对自己的前途有碍，怕被苏轼一案牵连，而上书哲宗加长了苏轼的贬谪路程，使苏轼对其失望。同时，苏轼的政敌兼好友王安石却在乌台诗案中为其辩护，“岂有圣世而杀才士者乎？”使苏轼发现了其待人的真挚，从而在之后的贬谪中找到了依靠。可见在人生低迷的时期，“熬”把时间拉长，将有利条件减少，团难加重，使想帮助自己的人重重受阻，筛选出真正的友谊，从而在之后的人生旅途中更易确定可以解救自己的人，以及发现共同提升境界的知音。
“敖”特有的浓缩性和扩散性使文化传承度降低，其影响力加大。从象形文字的繁琐到小篆笔画删减，在书写便利的同时单字结构减少了亢余的内涵，而更直观地显现出其本意，如“慧”字，“彗”为清扫，“心”为内心，能自我净化思想的人被称作“慧”者。可见“敖”的慢热抽走了余的水分，使文化留下精华，使其更具感染同化的能力，并使文化更易扩散和传承。
“敖”有将支撑食材结构的组织软化的功能， 还有使生物失活的作用。提示我们要坚定理想追求，在“熬”的过程中增强韧性和生命力，方能熬过人生低谷。当今时代事物变化节奏快，使人生轨迹的起伏更加频繁，使人过早的经历“熬”的痛苦，启示青年应当提早在“熬”中培养自己的意志品质，方能有所大进。
