钱德洪录【35】
【原文】
问：“良知原是中和的，如何却有过不及？”
先生曰：“知得过不及处，就是中和。”
“‘所恶于上’是良知，‘毋以使下’①即是致知。”
［注释］
①所恶于上，毋以使下：出自《大学》：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。”大意是：厌恶上级对待我（的方式），就不要用同样（的方式）对待对待下属；厌恶下属对待我（的方式），就不要用同样（的方式）对待上级。
［译文］
有人问：“良知本来是中和的，怎么还有过与不及的说法？”
先生说：“良知无过不及，知道过或不及，就是中和，也是良知。”
先生说：“《大学》中说的‘厌恶上级对待下属（我）的态度’，属于良知；‘（我）不用同样的态度去对待自己的下属’，就是致良知。”
［解读］
在王阳明那里，“良知妙用处”很多，它可以使人知道是过还是不及，使人保持中和；也可以处理上下级关系；还可以透视世间人情。
后一句是讲《大学》里的絜（xie）矩之道：
“” 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。”
絜矩之道。絜是度量，矩是尺子，絜矩之道，就是规范，就是示范，就是你要别人怎么做，你先怎么做。所以在上位的人孝敬老人，民间就会兴孝道。在上位的人尊敬兄长，民间就会兴弟道。在上位的人抚恤孤儿，人民就不会背叛。
《大学》这段话的再一层意思：你希望他人怎么对你，你就怎么对人。你不希望别人怎么对你，你就不要这样对人。这里的你和人，不是相互关系，是你希望A怎么对你，你就怎么对B。
所以，你不希望上级怎么对你，你就不要那样对你的下级。
你不希望下级怎么对你，你就不要那样对你的上级。
你不希望在你前面的人给你留下什么手尾，你就不要留手尾给后面的人。
你不希望在你后面的人给你使什么手脚，你就不要给前面的人使手脚。
你不希望右边给你的，你不要给左边；你不希望左边给你的，你不要给右边。
这就是絜矩之道。
这里我们学到一个非常重要的道理，人与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的相互的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，而是我希望别人怎么对我，我就怎么对你。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道，是示范给所有人。
所谓“你不仁，莫怪我不义”，那就是不义，必然在其他地方还要收到不义之报。你不仁，是你的事。我对你仁义，是我的良知，我对所有人都仁义，和你怎么对我没关系。
这就是絜矩之道了。
