诚敬心菩提心是成佛的根
文/仁德上人
净土法门以发菩提心为基础，发菩提心以出离心为基础，出离心以去私心为基础，去私心以发愿解脱成佛为基础，发愿解脱以明理为基础，明理以善知识为基础，得见善知识以诚敬心为基础，所以诚敬心是诸法之本诸佛之母、大道之本源。正如印光大师一生只提倡“诚敬”二字。正如一分诚敬十分功德，十分诚敬万分功德，万分诚敬就有无量功德。一分诚敬万分利益，万分诚敬无量无边的利益。佛法以诚敬为道源功德之母，是最顶尖的无上妙法。具备了诚敬心，一旦听闻善知识开示，明了万法皆空皆不可得，认可人生就是一场幻梦，没有一点能得到的东西，只有放舍一切的贪爱迷恋执着，去掉一切的自私自利心，发起无上的无我利他、舍己为众生的菩提心。只有发起无上的菩提心，才有解脱成佛的资本。
真具备诚敬心的人，一听就信，真信真愿真行真做真干，真得利益、真得受用、真得解脱自在安乐。因为真具备诚敬心的人，听话老实，没有三心二意、没有阳奉阴违、没有弄虚作假、没有口是心非、没有转脸多变、没有等等看看再等待的妄心、没有转弯抹角表里不一的虚伪心，没有说到做不到的虚假骗人心，只有老实听话，善知识怎么说自己就怎么行，如理如法、踏踏实实地真做真干真行，明白一点做一点，发心一点行一点，一直达到圆满菩提，得到真正的安乐自在解脱。真正做到舍己为众生，没有一点私心贪心执着心；真正做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩；真正做到心无挂碍，远离一切的颠倒梦想；真正达到一切不执着而又能随缘度尽有缘的众生，虽然度尽一切众生而又不执着度尽众生的相，不着相而又不舍弃一切的有为善事，虽然做尽了一切的有为善事而又心中无一物，从来如如不动一念做善事的心；真正实践对一切人事物，无取无舍、无爱无憎、不粘不黏、无牵无挂，没有一念的私心我执、没有一念的见别人过失，而是以一颗平等慈悲感恩报恩心，利益救度一切众生，时时做利益救度众生的事而又不着利益救度众生的相。虽然无心而用心，虽然无我而用我，明了一切法不可得而又能妙用一切的法；虽然证到空性无一物而又不执着空性的证量，心空而妙有，妙有而心空，达到空有不二、性相一如、理事圆融无碍；虽然清净解脱而又不执着清净解脱相，虽无我无求无着而不着无我无求无着相，不着一切相、不舍一切相，就在一切相中时时见性，时时见性而又面对一切相，能知幻相离幻相不着幻相，当下即是解脱中道大智慧。
没有诚敬心的人，自认为自己有诚敬心，其实自己认为的诚敬是假的、是多变的，是自己心中自我执着的幻心虚妄心。这种没有诚敬心的心，一听就明白，就是做不到、就是放不下，并不是自己做不到放不下，是因为自己不是真诚敬，没有真听话、没有真明白，是自己根本就不愿意放下、自己根本就不愿意做到，因为自己根本一点也不明白。真明白就是真听话，真做真干真行，真正如理如法地真做，只有真做到才能证明自己是真明白。明白不是一听道理知道，而是知道真做真干做出来，放得下，没执着、没挂碍、没私心贪心，真正能发菩提心舍己为人才是真明白。因为真明白的人知道，越为自己越堕落、越心眼小、越烦恼；越为众生心量越大、智慧越开、烦恼减少，即可超越六道、超越生死轮回，即可不知不觉中得安详快乐、得清净自在解脱，即可成就无上的佛道。真明白的人，决定不要私心贪心执着心。私心贪心执着心是六道生死地狱的因，舍己为众生发无上的菩提心是成佛的正因。因为一切众生就是我的亲人骨肉、就是我自己的本身，利众生是真利自己，自私自利是真正的害自己，真明白的人会自己害自己吗？
